استكشاف الآفاق الثقافية على الرطوبة والحضانة

ما معنى الشفقة والكند عبر الثقافات

وكثيرا ما يوصف التعاطف والعطف بأنه قيم إنسانية عالمية، ومع ذلك فإن الطريقة التي يفهم بها الناس ويمارسون بها تختلف اختلافا كبيرا حسب الخلفية الثقافية، وفي حين أن الدافع الأساسي لتخفيف المعاناة وإظهار حسن النية يمكن تقاسمه، فإن التعبير عن هذا النضج يتكون من قرون من الفلسفة والدين والهيكل الاجتماعي والخبرة الجماعية، ففهم هذه الاختلافات ليس مجرد عملية أكاديمية، بل هو مهارة عملية لكل شخص يعمل في الأفرقة العالمية، أو في المجتمعات المتعددة الثقافات، أو في مجال الخدمة الدولية.

تحديد الشفقة والطفولة في السياق

ومن المفيد، في سبيل استكشاف المنظور الثقافي، التمييز بين الرأفة والعطف، وإن كانا متداخلين للغاية، فالتعاطف ينطوي على وعي عاطفي بمعاناة شخص آخر ودافع لتخفيفها، فالكنود، على النقيض من ذلك، هو التصرف الأوسع نطاقا نحو السخاء والصداقة، والنظر الذي قد لا ينشأ دائما عن وعي محدد بالمعاناة، وفي بعض الثقافات، تُعامل هذه المفاهيم على أنها جوانب أخلاقية متميزة، في حالات أخرى.

البحث النفسي يشير إلى أنه بينما تكون القدرة على الرأفة متجذرة من الناحية البيولوجية، فإن التعبير عن ذلك يتمحور حول المعايير الثقافية، ففي المجتمعات التي تجمع، على سبيل المثال، قد يكون الرأفة موجهة أساساً إلى أعضاء المجموعات، بينما في المجتمعات الفردية، قد يكون أكثر شمولاً في التوجه، ويساعد فهم هذه الراهبات على تجنب الافتراض بأن تعبير ثقافة واحدة عن النعي هو أعلى من ثقافة أخرى، ويعزز بدلاً من ذلك التفاهم الحقيقي بين الثقافات.

الآفاق الشرقية: الشفقة كحارس تأسيسي

وفي كثير من التقاليد الشرقية، لا يشكل الرأفة مجرد شعور وإنما ممارسة منضبطة، فالبوذية مثلا تضع الشفقة (الكارونة) في مركز التنمية الروحية، وكارونا تُفهم بأنها الرغبة في تحرير جميع البشر من المعاناة، وتزرع من خلال التأمل والعيش الأخلاقي والاهتمام العقلي، وبالمثل، فإن العناد (الموت) هو ممارسة ذات صلة لا تتعلق بالتدريب الجيد دون تمييز.

الديانة الفيتنامية التي أثرت تأثيراً عميقاً على الثقافات الصينية والكورية واليابانية والفييتنامية، تُشدّد على الرنين (الطف أو القلب البشري)

وفي التقاليد الهندوسية، تعتبر الرأفة (الدايا) فضيلة كاردينية، إلى جانب الحقيقة، وعدم العنف، والصدقية، ويمتد مفهوم " إيهموسا " (غير المؤذية) إلى جميع الكائنات الحية، ويؤثر على الحركات من أجل حقوق الحيوانات والنباتات، وتظهر هذه التقاليد أن الرأفة ليست فقط بين الأشخاص بل إيكولوجية تشمل العالم الطبيعي.

The online resource Stanford Encyclopedia of Philosophy] offers a thorough academic overview of how compassion has been the the the the the the the theorized across Eastern and Western philosophical traditions.

الآفاق الغربية: خيرية، عدالة، وعي فردي

إن مفهوم الشفقة اليهودية - المسيحية هو الذي يُشكل فهما غربيا للتعاطف، ويُشدّد الإنجيل العبري على الرخام (المرسية أو الرأفة) على أنه سمة قَدْمية يُؤمّن البشر على التقيّد، ويُظهَرُبُ في الاختبارات الجديدة، مثل السامري الصالح، ويعيد تعريف الرأفة التي تُدّية إلى الغرباء.

خلال التنوير، فلسفة مثل (ديفيد هوم) و(آدم سميث) عاقبوا على الرأفة في الطبيعة البشرية نفسها، مجادلين بأن التعاطف هو أساس الحكم الأخلاقي، (سميث) هو نظرية الحساسية الأخلاقية التي تقاس بالمهارة الروحية

وفي المجتمعات الغربية المعاصرة، كثيرا ما يُعبر عن العطف من خلال العمل التطوعي، والخيرية، والنشاط الاجتماعي، غير أن النقاد يلاحظون أن الثقافات الفردية تعطي في بعض الأحيان الأولوية لأفعال العطف المأساوية أو الظاهرة على الرعاية المستقرة أو المترابطة التي هي أكثر شيوعا في البيئات التي تجمع بين الناس، وأن التركيز على فرادى الوكالات يمكن أن يؤدي أيضا إلى " تهاب التعاطف " ، حيث يُعد التعرض المستمر للمعاناة على قدرة التعاطف.

For a deep look at how compassion is studied in Western psychology, the Greater Good Science Center at UC Berkeley] provides research-based articles and practices for cultivating compassion.

Indigenous and Non-Western Worldviews: Kinship and Reciprocity

العديد من ثقافات الشعوب الأصلية في العالم تتصور الرأفة والعطف كما هي متأصلة في العلاقات المتبادلة مع البشر وغير البشر على حد سواء، في ثقافة الماوري (نيوزيلندية)، مفهوم الرحمة يشمل الحب والتعاطف والتعاطف، و التعاطف، و هو غير قابل للفصل عن الرفاه الجماعي لليوي (التريبي) والبيئة الطبيعية

وفي تقاليد أمريكا الأصلية، مثل تقاليد لاكوتا، تُدرَّس قيمة فوتشيكي (الشراكة) من خلال التقصي، والاحتفال، والحياة المجتمعية، والتركيز على التوازن والوئام بدلا من المعاناة الفردية والإغاثة، ويُعبر عن الرضا عن طريق تقاسم الموارد، ورعاية المسنين، وتكريم الأرض، وتتحدى هذه المنظورات التركيز الغربي على الاستقلال الذاتي الفردي، وبدلا من الترابط الأرضي.

كما أن أطر الشعوب الأصلية تعرض نقداً للنهج الإنسانية الرئيسية، وعندما يتم تقديم الرأفة كتدخل من الخارج، فإنها يمكن أن تستنسخ أنماط السلطة الاستعمارية، وتحتاج الشفقة الحقيقية، من منظور الشعوب الأصلية، إلى الاستماع، وبناء العلاقات على المدى الطويل، واحترام المعارف المحلية.

Compassion and Kindness in Collectivist vs. Individualist Societies

ومن أكثر الاختلافات الثقافية دراسة في هذا المجال طيف الأفراد الذي يجمع بين أفراد المجتمع، مثل المجتمعات في شرق آسيا وأمريكا اللاتينية، ومعظم أفريقيا، كثيرا ما يُعبر عن العطف من خلال سلوك غير مباشر وموجه نحو المجموعات، ويمكن أن يُعتبر تقديم المساعدة بمثابة أداء واجب اجتماعي بدلا من الاختيار الشخصي، ويمكن أن يُنظر إلى المساعدة على أنها ترفض العلاقة نفسها أو تُعذّب فيها أفعال الخجل.

وفي المجتمعات الفردية، مثل الولايات المتحدة وأستراليا وأوروبا الشمالية، من المرجح أن يكون العطف صريحا وطوعيا، ويمكن للناس أن يسألوا: كيف يمكنني أن أساعدكم؟ ويحتفل بالعطاء علنا في كثير من الأحيان، وتنظم الرسوم الجمركية من خلال المؤسسات الرسمية، وتحفز الخصمات الضريبية على التبرع، ويمكن أن تسبب هذه الاختلافات الاحتكاك في اللقاءات بين الثقافات: قد يكون الشخص من خلفيات جامعية غير كاف، كما يمكن أن يتصور عروضا توجيهية مفيدة من المساعدة.

وتشير البحوث التي نشرت في مجلة " FLT:0 " (Journal of Experimental Social Psychology) إلى أن هذه الأنماط الثقافية تؤثر ليس فقط على كيفية أداءها بل أيضا على كيفية تلقيها، ففي الدراسات التي تقارن بين المشاركين الأمريكيين واليابانيين، أبلغ الأمريكيون عن شعورهم بالإيجابية إزاء تلقي المساعدة التي قدمت طوعا، في حين شعر المشتركون اليابانيون بمزيد من الإيجابية بشأن المساعدة التي قدمت كالتزام اجتماعي.

التعليم الديني والروحي في مجال الطفولة

فالتقاليد الدينية توفر بعض التعليمات الأكثر صراحة وتطوراً بشأن الرأفة واللطف، وفي الإسلام، فإن مفهوم الرحمة (المرنة) هو سمة مركزية من الرب، ويدعى المسلمون إلى تجسيد الرحمة في حياتهم اليومية، وزكات (الجمعية الإلزامية) هو أحد الشياطين الخمسة، الذي يضفي الطابع المؤسسي على العطف كواجب ديني، ويُملأ الأدبيات المُشجعين على القيام برعاية المرضى.

وفي اليهودية، تعتبر النسيج (الحب) قيمة أساسية، حيث يعلم التلمود أن أعمال الشطرنج أكبر من الأعمال الخيرية لأنها تشمل الشخص بأكمله وتعالج الكرامة واحتياجات المتلقي، وزيارة المرضى (الكلب المضغي) والترحيب بالضيوف (الأرنشيم) هي ممارسات ملموسة تجسد النزاهة في الحياة المجتمعية.

إن تقاليد الهندوس وجين تؤكد على أن الهيمسا (عدم العنف) هي أعلى تعبير عن الرأفة، ويذهب الرهبان والراهبات إلى أبعد الحدود لتجنب إلحاق الأذى بأصغر المخلوقات الحية، ومسح الأرض قبل أن يمشيا ويرتدين القماش فوق أفواههما، وهذه الرعاية الشديدة تذكرة بأن العطف يمكن أن يكون شكلا من أشكال الانضباط الروحي، وليس مجرد لفتة اجتماعية.

كما أن النزعة الإنسانية العلمانية والفلسفة الأخلاقية الحديثة توفر أيضا أطرا للعطف دون الإشارة إلى الإلهية، ولا تزال القاعدة الذهبية، في تركيباتها المتعددة عبر الثقافات، واحدة من المبادئ الأخلاقية الأكثر تأييدا على نطاق واسع: معاملة الآخرين كما ترغب في معاملتهم.

التعليم كعربة للتعاطف

وتؤدي المدارس والنظم التعليمية دوراً حاسماً في نقل الرأفة والعطف وزرعهما، وفي العديد من البلدان، أُدمجت برامج التعلم الاجتماعي - الثقافي في المناهج الدراسية لتعليم التعاطف والعاطفة والسلوك الاجتماعي، وتشير البحوث إلى أن برامج العلم والتكنولوجيا المصممة جيداً تحسن النتائج الأكاديمية، وتخفض التسلط، وتهيئ مناخاً إيجابياً في المدارس.

فالسياق الثقافي يكتسي أهمية عميقة هنا، ففي فنلندا، على سبيل المثال، يركز التعليم على المساواة والرفاه الجماعي، دون إجراء اختبار موحد في السنوات الأولى، والتركيز القوي على رفاه الطلاب، وفي سنغافورة، يتضمن تعليم الشخصية والمواطنة قيماً من الوئام والاحترام في الاتحادات، وفي الولايات المتحدة، كثيراً ما تركز برامج العلم والحساسية الفردية على التوعية العاطفية ومهارات تسوية المنازعات، وتكشف مقارنة هذه النهج عن عدم وجود أفضل طريقة لتعليم العطف؛ كما أن البرامج الفعالة هي التي تتواءم مع الطلاب الثقافيين المحليين.

وتوفر برامج الخدمات المجتمعية والتعلم من الخدمات وسيلة أخرى لحشد الرأفة، وعندما يشارك الطلاب في خدمة ذات مغزى، يواجهون المعاناة البشرية ويطورون المهارات اللازمة للاستجابة، ولكن يجب تصميم البرامج بعناية لتجنب تعزيز القوالب النمطية أو خلق شعور بالحزن بدلا من التضامن، وتضع أفضل برامج التعلم في مناصب الطلاب في إطار الشراكة والتعلم المتبادل، وليس في مجال الصدقة.

التحديات التي تواجه زراعة الشفقة عبر الثقافات

وعلى الرغم من عالمية الرأفة كمثل مثالي، فإن العديد من التحديات تعقّد ممارستها في عالم معولمة، ومن أكثر حالات سوء الفهم الثقافي شيوعا، وما يُعتبر إيماءة طيبة في ثقافة ما يمكن أن يعتبر تدخلا أو مدويا أو حتى هجوما في ثقافة أخرى، فعلى سبيل المثال، فإن الاتصال المباشر بالعين علامة على الصدق في العديد من الثقافات الغربية، ولكن علامة على عدم الاحترام في بعض الثقافات الغذائية الأصلية والآسيوية.

فالتفاعلات الإلكترونية تفتقر إلى الوسائل غير الشفرية التي تنقل الدفء والصدق، ويمكن أن تؤدي أعمال اللطف التي تتحول إلى فيروسات إلى تحريض على التأقلم، ولكنها يمكن أن تخلق أيضاً ضغطاً لأداء العطف من أجل موافقة الجمهور بدلاً من أن تكون مصدر قلق حقيقي، فنشر الصور الغرافية للمعاناة يمكن أن يؤدي إلى التحرر من الحساسية أو ما يسمى بـ " التشارك في الجزاء " .

وأخيرا، يمكن أن تؤدي أوجه عدم المساواة في النظام والنظم الاقتصادية التنافسية إلى تآكل ظروف الرأفة، وعندما يتم التأكيد على الناس أو انعدام الأمن أو الكفاح من أجل تلبية احتياجاتهم الخاصة، إلى تضييق القدرة على التعاطف، ولا يتطلب بناء مجتمعات رأفة زراعة فردية فحسب، بل يتطلب أيضا تغييرات هيكلية تقلل من التفاوت وتوفر شبكات الأمان الاجتماعي، وخلق فرص للتعاون بدلا من المنافسة، وقد استطلع برنامج الأمم المتحدة الإنمائي كيف يرتبط السلام المستدام بالتنمية البشرية.

سد الثغرات الثقافية من أجل مستقبل أكثر تعاطفاً

إن هدف فهم المنظورات الثقافية على الرأفة والعطف ليس الإعلان عن نهج واحد أعلى من ذلك بل هو التعلم من النطاق الكامل للحكمة البشرية، وكل تقليد له أفكار قيمة، ومن البوذية، يمكننا أن نتعلم أهمية الممارسة المتأصلة، وتوسيع نطاق الرأفة لتشمل جميع الكائنات، ومن منظورات العالم للشعوب الأصلية، يمكننا أن نتعلم أهمية القرابة والمسؤولية الإيكولوجية، ومن الناحية الإنسانية الغربية، يمكننا أن نتعلم قوة العمل المنظم والحقوق.

وتشمل الخطوات العملية لتعزيز الشفقة بين الثقافات تطوير التواضع الثقافي (إدراك أن المنظور الخاص به جزئي)، والاستثمار في تعلم اللغة ومهارات الاتصال بين الثقافات، وتهيئة حيز للحوار الحقيقي حيث يمكن للناس أن يتقاسموا خبراتهم في مجال العطاء والتلقّي، ويمكن للمنظمات التي تعمل على الصعيد الدولي أن تستفيد من برامج التدريب التي تعالج الاختلافات الثقافية في أشكال الرعاية والدعم.

وعلى المستوى الشخصي، فإن تربية الشفقة عبر الثقافات تبدأ بفضول وانفتاح، فقراءة الأدبيات من الثقافات الأخرى، والسفر مع عقلية تعلمية، وبناء صداقات مع الناس من خلفيات مختلفة، كلها أمور تؤدي إلى توسيع نطاق الخيال الأخلاقي، وهذا الجهد جدير بالاهتمام لأن الرأفة ليست فضيلة خاصة فحسب، بل هي أساس أي مجتمع يأمل في أن يكون سلميا وعادلا ومرنا في مواجهة التحديات المشتركة.

The Neuroscience of Compassion: Universal yet Culturally Shaped

وقد حددت البحوث الحديثة في مجال علم الأعصاب الدوائر العصبية المرتبطة بالتعاطف، بما في ذلك المناطق التي تشارك في التعاطف، وأخذ المنظور، والمكافأة، ويبدو أن هذه الدوائر عالمية في جميع البشر، ولكن يمكن تغيير نشاطها بالتعلم الثقافي، فعلى سبيل المثال، أظهرت الدراسات التي تستخدم التصوير المغناطيسي المغناطيسي المغناطيسي الوظيفي أن الأفراد من الثقافات المجمعة يظهرون استجابات عصبية أقوى للمعاناة في مختلف الفئات.

وهذه النتيجة لها آثار هامة، فهي تشير إلى أنه في حين أن القدرة البيولوجية على الرأفة عالمية، فإن نطاق من يُدرج في دائرة الرعاية هو شكل ثقافي، وهذا ليس محدوداً؛ ويمكن أن يوسع نطاق الدائرة الاتصال بين الثقافات والتعليم والممارسة المتعمدة، وقد تبين أن ممارسات التأمل مثل التأمل في الحب هي ممارسات تزيد من الاستجابات العصبية لمعاناة الغرباء، مما يشير إلى إمكانية نقل الحدود الثقافية عن طريق التدريب.

وبالنسبة للمهتمين بعلم الأعصاب من الرأفة، فإن عمل الباحثين مثل ريتشارد ديفيدسون في مركز العقول الصحية يوفر ملخصات ميسرة عن كيفية تغيير الممارسات المعاصرة للدماغ، وتظهر بحوثه أن الرأفة ليست سمة ثابتة بل مهارة يمكن تعزيزها، مثل العضلات.

الاستنتاج: نحو توفير الرعاية على الصعيد العالمي

إن استكشاف المنظورات الثقافية على الرأفة والعطف يكشف عن كل من الخيوط المشتركة التي توحد الإنسانية والتنوع الغني لكيفية ارتدائها في نسيج اجتماعي مختلف، ولا توجد ثقافة واحدة تحتكر العطف، بل يقدم كل تقليد هدايا فريدة، هي: الانضباط في الرحمة البوذي، والعمق النسبي للمعاملة بالمثلية للشعوب الأصلية، والخير المؤسسي للجمعيات الغربية.

وفي عالم يواجه تحديات عالمية مثل تغير المناخ والهجرة القسرية والأوبئة، لم تكن الحاجة إلى الرأفة بين الثقافات أكبر من أي وقت مضى، وتتطلب هذه التحديات التعاون عبر الحدود، ويتطلب التعاون الثقة، التي تبنى من خلال أعمال طيبة وتفاهم متبادل، وبتعلم بعضنا البعض وبالالتزام بممارسات تمتد الرعاية إلى ما وراء مجتمعاتنا المباشرة، يمكننا أن نبني أخلاقيات عالمية للرعاية تشرف على البشرية المشتركة واختلافاتنا الجميلة.