تأثير الثقافة والخبرة الشخصية على محتوى الأحلام

مقدمة: اللاوعي كمصدر ثقافي

وقد امتدت الأحلام إلى حد بعيد إلى الخيال البشري، حيث نوفر مسرحاً ليلياً حيث يعيد العقل النظر في الحياة، ويعيد ذكراها، ويعيد النظر في ردودها العاطفية، وقد سعى الفلاسفة والبشر والعلماء إلى فك الصورة التي ظهرت أثناء النوم، مع التسليم بأن الأحلام ليست ضوضاء عشوائية بل هي هياكل ذات معنى تشكلها قوى داخلية وخارجية على حد سواء.

ومن خلال دراسة الأحلام من خلال ازدواجية الثقافة النفسانية والتاريخ الشخصي، نجد فهماً أكثر ثراء للنفس البشري، وهذه المادة تتوسع في هذا التفاعل، بالاستفادة من علم النفس المتعدد الثقافات، والدراسات السريرية، والسجلات الأنثروبولوجية، لتقديم استكشاف شامل لتشكيل محتوى الأحلام.

دور الثقافة في تشكيل الأحلام

فالثقافة تعمل كنظام تشغيلي للعقل، وتوفر الرموز والسرود والقيم التي تتخلل حتى نومنا، وكثيرا ما يبلغ الأفراد الذين يُنشأون في مجتمعات مختلفة عن مواضيع الحلم المختلفة بشكل مثير، مما يعكس الأولويات الجماعية ومواطن القلق التي تعيشها مجتمعاتهم المحلية.

اللغة الرمزية عبر المجتمعات

فالرمزية الحلمية شديدة التعددية الثقافية، مثلاً، قد يحتج حلم الأفعى بالخوف والخطر في السياقات الغربية، حيث يرتبط الثعبان في كثير من الأحيان بالإغراء التراكمي أو التهديد السمي، وعلى النقيض من ذلك، فإن العديد من التقاليد الأسترالية والأمريكية الأصلية تعتبر الثعبان رمزاً للتعافي والتحول والخصوبة، وبالمثل، فإن حلم قريب متوفى قد يفسر على أنه زيارة من عالم الأرواح في الممارسة الثقافية.

وقد قام علماء الأنثروبولوجيا بتوثيق طقوس مفص َّلة لتقاسم الأحلام في مجتمعات مثل سنوي في ماليزيا، حيث يناقش أعضاء المجتمع المحلي ويعيدون أحياناً النظر في الأحلام التي تستمد منها توجيهات جماعية، وتعزز هذه الممارسات تفسيرات الأحلام المحددة ثقافياً، بل ويمكن أن تؤثر في تواتر أنواع معينة من الأحلام، مثلاً، وتشجع الأحلام المتأصلة أو تحلل المشاكل، وعلى العكس من ذلك، في المجتمعات التي تفكك الأحلام كأصوات الدماغية، قد يتذكر الأفراد أحلامالام الأقل.

External resource:] For a deep look into how cultural frameworks shape dream interpretation, see ] this review in Frontiers in Psychology on cross-cultural dream research.

المواضيع الجماعية والمطبوعات التاريخية

فالأحداث الثقافية الرئيسية - الحروب والمجاعة والاضطرابات السياسية - التي يمكن أن تصب نفسها على أحلام جيل كامل، وكثيرا ما يُبلغ الأفراد الذين يعيشون من خلال الصراع عن حركات كابوسية مشتركة: إذ يتابعون الأعداء، ويحاصرون المباني، ويُلاحظ ذلك في دراسات المدنيين خلال الحرب البوسنية وفي الناجين من المحرقة، حيث كثيرا ما تعكس الأحلام مواضيع الاضطهاد والبقاء، وحتى في أوقات مستقرة، فإن القيم السائدة في مجال الثقافة هيبة )الدين(.

الأطر الثقافية لفهم الأحلام

كما أن التقاليد الثقافية توفر نظريات واضحة عن الحلم، ففي الصين القديمة، كان تفسير الأحلام متداخلاً مع المعتقدات الطبية - ونظرة الدراما التي كانت تُعتبر دلائل على اختلال الأعضاء، وفي الهند، تصنف مضيق يوغا الأحلام بأنها إما ناشئة عن الاستيقاظ أو الرغبات الخفية أو الحدوث النبائي.

الخبرة الشخصية وتأثيرها على الأحلام

وفي حين توفر الثقافة المرحلة والكتاب، فإن الخبرة الشخصية تخطو إلى دور المؤيدين، ولا يوجد لدى شخصين تاريخ حياة متطابق، وهذه التجارب الفريدة - سواء كانت موانعة أو غير عادية - تبرز سرد الحلم.

أحداث الحياة كفيول الأحلام

- أحداث الحياة الهامة - الصدمة والخسارة والزواج والولادة والمعالم الوظيفية - التي غالبا ما تصبح مواضيع حلم متكررة، وتؤمن الكثافة العاطفية لهذه التجارب بأنها مشفرة عميقة في الذاكرة، وأثناء نومها، يعيد المخ تنظيم هذه الذكريات في عملية معروفة بدمج الذاكرة المعتمدة على النوم، وهذا هو السبب في أن الأشخاص الذين شهدوا حادثاً في السيارة قد يحلمون بالتحطيم أو الإجهاد.

External resource:] The link between trauma and disasters frequency is well documented; see ] this meta-analysis in sleep Medicine Reviews for evidence on how traumatic experiences shape dream content.

يومياً، إعادة التوطين والحملة العاطفية

ومن ثم فإن الأحداث الصغيرة والأوضاع العاطفية للحياة اليومية أقل تأثيراً، ولكن الباحثين الأحلام يستخدمون مصطلح " بقايا يوم " لطريقة ظهور المهام أو المحادثات أو الصور في اليوم السابق في الأحلام، وقد تتحول الحجة مع زميل عمل إلى حلم يصرخ فيه شخص غير ذي وجه؛ وقد يؤدي القلق إزاء موعد نهائي إلى حدوث أحلام تداعب أو تأخير.

طابع الشخصية والتدخل

كما أن صفات الشخصية الفردية تُعدل محتوى الأحلام، فالناس الذين يرتفعون في العصبية يتذكرون المزيد من الأحلام ويبلّغون عن مشاعر سلبية أكثر في تلك الأماكن، وغالباً ما يكون لدى الأشخاص الذين لديهم أساليب آمنة أحلام تتسم بتفاعلات داعمة وبيئة آمنة، في حين أن الأفراد الذين لهم ملحقات مُهَبة أو متجنبة قد يحلمون بالرفض أو النزاع أو الوحدة، وتشير هذه الأنماط إلى أن سرد الحلم هو أيضاً يعكس نماذج العمل الداخلية التي تربطنا بها.

التفاعل بين الثقافة والخبرة الشخصية

فالثقافة والخبرة الشخصية لا تعمل كمتغيرات مستقلة؛ فهي تتفاعل باستمرار؛ فالقيم الثقافية هي التي تحدد كيف يفسّر الفرد تجاربه الشخصية، وتلك التفسيرات بدورها تؤثر على محتوى الأحلام، وقد يؤدي نفس الحدث إلى إيجاد أحلام مختلفة اختلافاً جذرياً حسب السياق الثقافي، وفي مجتمع يتسم بدرجة عالية من الفرد، قد تؤدي الخسارة في الوظائف إلى حدوث إخفاق شخصي وعزلة، وفي مجتمع جامعي، قد يؤدي نفس الحدث إلى إيجاد أحلام عن العار العائلي.

التفسير الثقافي لموضوعات الأحلام الشخصية

وحتى عندما يكون لاثنين من الأفراد من مختلف الثقافات حلم مماثل )مثلا، يجري مطاردة(، فإن المعنى الذي يعتدون به قد يختلف، وقد يرى الحلم الغربي أنه علامة على القلق بشأن قرار معلق، في حين أن أحد أحلام ماساي قد يفسره على أنه تحذير من أجداد، وهذا الإحساس الثقافي لا يغير التفسير بعد الحلم فحسب، بل قد يؤثر أيضا على الاضطرابات العاطفية التي يراودها شخص ما ويؤمن به.

رموز مشتركة، تعديلات فردية

وفي إطار ثقافة معينة، يتم تقاسم بعض الرموز )مثل اللون الأبيض في الزيجات الغربية الذي يرمز إلى النقاء؛ وفي أجزاء من آسيا يرمز إلى الحداد( ولكن التجربة الشخصية تُعدل هذه الرموز، فكل من حضر حفل زفاف مبتهج قد يحلم فيه البيض بالآورا البيضاء أثناء أوقات السعادة، في حين أن شخص ما شهد حدثاً مصادماً يتعلق بالملابس البيضاء قد يربط بينه وبين الخطر.

آليات تحديد النطاق: الثقافة بوصفها موارد

فعندما يواجه الأفراد تحديات شخصية، كثيراً ما يستعينون بالأطر الثقافية التي تجعلهم يشعرون بمعاناة، وقد يكون الشخص المتوفى في ثقافة تركز على الحلم كشكل من أشكال استمرار ارتباطه بالمتوفي قد يسعى بنشاط إلى تحقيق أحلام المحبوب ويبلّغون عن أحلامه، وقد توفر هذه الأحلام الراحة والإغلاق، وعلى النقيض من ذلك، فإن شخصاً في ثقافة تعتبر أن هذه الأحلام مجرد أفكار غير مؤذية قد يشعرون بها.

دراسات الحالة ونتائج البحوث

وما زالت البحوث التجريبية توضح كيف تتفاعل الثقافة والخبرة الشخصية في الأحلام، كما أن النتائج الرئيسية المستخلصة من الدراسات الشاملة لعدة الثقافات والعيادية.

نظام الترميز في القاعة/فان دي كاسل

وفي منتصف القرن العشرين، وضع عالم النفس كالفين هول أحد أول الأساليب المنهجية لتحليل محتوى الأحلام، حيث أن استخدام نظام الترميز الذي تتبع الخصائص والسياقات والعواطف والتفاعلات وزميله روبرت فان دي كاسل لا يزال محل آلاف تقارير الأحلام من مختلف السكان، وقد كشفت نتائجها عن اختلافات كبيرة بين الثقافات: فقد أبلغ طلاب الكلية الأمريكية، على سبيل المثال، عن وجود مزيد من العدوان والتفاوتات العاطفية في الأحلام، في حين أن هناك نماذج قياسية في مجال البحوث في مجال القلعوب الاجتماعية.

الدراسات الاستقصائية الشاملة لعدة تخصصات: الفرد ضد التجمع

وقد عززت الدراسات الحديثة التي تستخدم مجلات الأحلام الموحدة البعد الثقافي، حيث خلصت دراسة مقارنة بين تقارير الأحلام المقدمة من اليابان والولايات المتحدة والمكسيك إلى أن المشتركين اليابانيين لديهم نسبة أعلى من الأحلام التي تشمل أفراد الأسرة وشخصيات السلطة، في حين حلم المشتركون الأمريكيون في كثير من الأحيان بالأصدقاء والشركاء الرومانسيين، وأن المحالم المكسيكيين يقعون بين ثقافة توازن بين التوجه الأسري والمساعي الشخصية، كما أشارت الدراسة إلى أن الأحلام اليابانية أكثر احتمالاظة تنطوي على ترابطات الاجتماعية السلبية (مثلا).

التكرار في الصدمات والأحلام

وتعطي السكان السريريين أدلة واضحة على التجربة الشخصية التي ترسم الأحلام، وقد تبين من دراسة أجريت على اللاجئين من المناطق التي مزقتها الحرب أن ٦٠ إلى ٧٠ في المائة من الكوابيس المستمرة التي تتضمن مواضيع تتصل مباشرة بخبراتهم المؤلمة - العنف وفقدان المحبة - ومن المثير للاهتمام أن الخلفية الثقافية تؤثر على الصورة المحددة: فاللاجئون في جنوب شرق آسيا يحلمون بأفاعي المياه أو حريقها كرموز لصدماتهم الثقافية، بينما يُحلم اللاجئون الأفارقة أنفسهم بالصدمات شخصية.

External resource:] For more on trauma and dream content across cultures, read ] this study in sleep] on disasterss in refugee populations.

الأدلة العصبية: شبكة طريقة التقصير

وقد أظهرت الدراسات الحديثة أن شبكة أسلوب الدماغ الافتراضي، أثناء نوم حركة المقاومة الوطنية، نشطة للغاية، وترتبط هذه الشبكة بفكرة التمييز الذاتي، والسفر عبر الزمن العقلي، والمعرفة الاجتماعية - كلها، وهي وظائف تستند إلى الذكريات الشخصية والخصائص المكتسبة ثقافياً، وقد أظهرت البحوث التي أجراها فوكس وآخرون (2013) أن " الديموقراطية " تدمج المعلومات المستمدة من التصور الوبائي (الشخص)

الاستنتاج: فهم الأحلام من خلال مناصرة ثقافية

فالحلام ليست أحداثا نفسية معزولة؛ فهي متأصلة في كل من التربة الثقافية والتاريخ الشخصي للمحلم، إذ إن الاعتراف بالتأثير المزدوج للثقافة والخبرة الشخصية يتيح لنا أن نقترب من الأحلام بمزيد من الاهتمام، وهذا يعني بالنسبة للمعالجين أن يكونا حساسين للخلفية الثقافية للزبون عندما يفسّران تقارير الأحلام - رمزالام التي تبدو مثارة للقلق في سياق ما قد يكون لها وزن عاطفي مختلف تماما في سياق آخر.

ومع استمرار تقدم علم النوم، من المرجح أن نكتشف روابط أكثر تعقيدا بين الاستيقاظ في الحياة والحلم، ولكن ما زالت الرؤية الأساسية هي: أن سردنا الليلي يمثل مرآة لليوم الذي عشنا فيه، والحياة التي نعيشها، والثقافة التي تشكلنا، ومن خلال تقديرنا لهذا التعقيد، فإننا لا نكشف عن أحلامنا فحسب، بل نزيد من تعقيدنا أيضا من تعاطفنا مع مختلف الطرق التي يمر بها الناس الآخرون بأوقاتهم.