كيف يخاطب علم النفس البشري احتياجات المجتمعات المحلية المهرجينية

فهم علم النفس الإنساني: مؤسسة للعدالة الاجتماعية

إن علم النفس البشري يمثل نهجاً تحولياً لفهم الطبيعة البشرية، وهو ما يضع تجربة الفرد الذاتية والنمو الشخصي والقيمة المتأصلة في مركز الممارسة النفسية، ويندرج في منتصف القرن العشرين كرد على قيود التحليل النفسي والسلوك، فإن هذا التوجه النفسي يوفر نظرة عميقة إلى كيفية خدمة المجتمعات المهمشة على نحو أفضل التي تواجه القمع المنهجي والتمييز والاستبعاد الاجتماعي.

وينظر علم النفس البشري في الأساس الذي يقوم عليه إلى كل شخص ككل على أنه ينطوي على إمكانات غير محدودة للنمو والتأثير الذاتي، وهذا المنظور يتناقض تماما مع النهج التي تُسيء السلوك البشري أو تُحد من الأفراد لمجرد منتجات بيئتهم أو تحركات غير واعية، بل إن علم النفس البشري يعتبر الشخص بأكمله وينظر إلى الموارد الإيجابية التي يمتلكها كل فرد للعيش حياة كاملة، وهذا التوجه القائم على القوة يصبح مهما بشكل خاص عندما يعمل مع المجتمعات المحلية.

وقد كان الحركة الإنسانية رائداً من قبل أخصائيين نفسيين مؤثرين، منهم كارل روجرز، وأبراهام ماسلو، وكلارك موستاكا، الذين لاحظوا أن النظريات النفسية التقليدية لم تستوعب التعقيد الكامل للخبرة البشرية، ولاحظ هؤلاء الأخصائيون النفسيون أن معظم الناس يعملون بصورة شاملة مع النوايا الإيجابية، وكثيراً ما كانوا مهتمين بالبحث عن تقدم لأنفسهم ولغيرهم، وهذا الرأي المتفائل للطبيعة البشرية يوفر عجزاً مضاداً قوياً.

وما يجعل علم النفس الإنساني ذا أهمية خاصة لتلبية احتياجات المجتمعات المهمشة هو التزامه الأساسي بكرامة الإنسان والمساواة والعدالة الاجتماعية، ويلتزم علماء النفس الإنسانيون بالتغير الاجتماعي ويظلون يقظة واستفزازا في قضايا العدالة الاجتماعية، ولا سيما مع الفئات المهمشة، ويسلم هذا التوجه بأن الرفاه النفسي لا يمكن فصله عن السياقات الاجتماعية والثقافية والسياسية التي يعيش فيها الناس حياتهم.

المبادئ الأساسية لعلم النفس الإنساني وتطبيقها على المجتمعات المُزَوَّلة

غير المشروطية: قبول الشخص بأكمله

ومن أقوى المبادئ في علم النفس الإنساني مفهوم الاحترام الإيجابي غير المشروط الذي وضعه كارل روجرز، والذي يؤكد أن كل فرد يستحق أن يحظى بالقبول والقيمة والاحترام لمن هم دون شروط أو أحكام، وبالنسبة للمجتمعات المهمشة التي شهدت رفضاً وتمييزاً وتخفيضاً في قيمة العملة من جانب المجتمع، فإن هذا القبول غير المشروط يمكن أن يشفى بشفاء عميق.

فكرة (روجرز) عن الإعتبار الإيجابي غير المشروط تعود إلى المفاهيم الاجتماعية للدعم الاجتماعي والتضامن والإدماج المجتمعي، حيث يزدهر البشر في المجتمعات التي تقدم القبول والتعاطف بدلاً من الحكم، وعندما يقدم الممارسون اهتماماً إيجابياً غير مشروط للعملاء من خلفيات مهمشة، يخلقون مساحة يمكن للأفراد فيها استكشاف حججتهم دون خوف من المزيد من التهميش أو الرفض.

ويمتد هذا المبدأ إلى ما يتجاوز العلاقة العلاجية إلى سياقات اجتماعية أوسع، وفي المجتمعات المحلية، يؤدي قبول التنوع (الجماعي أو الثقافي أو الجنساني أو الديني) إلى تعزيز الوئام الاجتماعي، وبإعطاء صورة إيجابية غير مشروطة في الأوساط التعليمية، والبرامج المجتمعية، والخدمات الاجتماعية، يمكننا أن نبدأ في التصدي للقبول المشروط الذي يكتسبه العديد من الأفراد المهمشين في المجتمع حيث تتوقف قيمتهم على الامتثال للمعايير الثقافية السائدة.

التعاطف والتفاهم التعاطفي

إن التعاطف يمثل حجر الزاوية الآخر في علم النفس البشري، ولا سيما فيما يتعلق بخدمة المجتمعات المهمشة، ويشمل التعاطف القدرة على فهم وتشاطر مشاعر شخص آخر، لرؤية العالم من خلال أعينهم وتجربة واقعهم كما يختبرونه، وبالنسبة للأفراد المهمشين، يمكن لهذا الفهم التعاطفي أن يصادق على التجارب التي تم فصلها أو التقليل منها إلى أدنى حد أو حرمانها من الثقافة السائدة.

ويشجع الممارسون على تطوير فهم عميق للتعاطف يتجاوز التعاطف على مستوى سطح الأرض، وهذا يعني حقا الاستماع إلى الخبرات الحية للأفراد المهمشين ومحاولتهم فهمها، بما في ذلك أثر القمع النظامي، والاعتداءات الجزئية، والحواجز الهيكلية على رفاههم النفسي، ويبحث علم النفس المتعدد الثقافات الشواغل القائمة والإنسانية فيما يتعلق بالعالم الفريد للعميل، بما في ذلك المتغيرات السياقية مثل التأثير على الجنس، والعمر،

يتطلب الفهم المتعاطف من الممارسين التعرف على موقعهم الثقافي وكيف يُشكل تصوراتهم ويتطلّب الأمر استئصال الذات المستمر حول تحيّزات الشخص وامتيازاته وبقاياه العمياء، وهذا المستوى من المشاركة المتعاطفة يمكن أن يساعد على سد الفجوة بين الممارسين والعملاء من خلفيات ثقافية مختلفة، وينشئ الأساس للتحالف العلاجي الحقيقي والدعم الفعال.

الوكالة الشخصية والتمتع بالحساب الذاتي

وعلم النفس الإنساني يؤكد على قدرة الوكالات الشخصية - قدرة الأفراد على الاختيار وتوجيه حياتهم الخاصة، وهذا المبدأ يصبح ذا أهمية خاصة عندما يعملوا مع المجتمعات المهمشة التي كثيرا ما تحرمها النظم والهياكل القمعية، ويوحي مفهوم التصرف الذاتي، الذي يرتكز على الفكر الإنساني، بأن جميع الأفراد لديهم دافعا لا ينفصم نحو تحقيق كامل إمكاناتهم.

وترتكز علم النفس البشري على افتراض أن كل شخص فريد وأن يقبل ويحترم صفاته وخصائصه الفردية، لأن كل شخص هو مزيج من البيولوجيا، والتجارب السابقة والحالية، وتنوع القدرات والموارد غير المستغلة للاستجابة لظروف الحياة، وهذا الاعتراف بالإمكانيات والموارد المتأصلة يتحدان بشكل مباشر من السرد المستند إلى العجز الذي كثيرا ما يطغى على المجتمعات المهمشة.

غير أن علم النفس الإنساني يعترف أيضاً بأن التفعيل الذاتي لا يمكن أن يحدث في فراغ، وأن قبول أشكال التعبير الثقافي المتنوعة يتيح للأفراد أن يُحققوا أنفسهم، في حين أن التعصب يخلق عدم البال والتهميش، ويسلم هذا الفهم بأن الأفراد المهمشين يواجهون حواجز خارجية حقيقية تحول دون تحقيق الذات، وأن التصدي لهذه الحواجز يتطلب التمكين الفردي والتغيير المنهجي على حد سواء.

الانتظام والتوثيق

فالكون، أو الصدق، يشير إلى التوافق بين تجربة الفرد الداخلية والتعبير الخارجي، وبالنسبة للأفراد المهمشين، فإن تحقيق الملاءمة يمكن أن يكون تحدياً خاصاً عندما تتطلب الضغوط المجتمعية الامتثال للقواعد الثقافية السائدة، ويواجه العديد من الأشخاص المهمشين ما يسمى روجرز " شروط ذات قيمة " ، بمعنى أن قيمتها مشروطة بتحقيق بعض التوقعات أو قمع جوانب من هويتهم.

وتشجع علم النفس الإنساني الأفراد على التحرك نحو مزيد من التقارب والصدقية، حتى في مواجهة الضغط الاجتماعي، وقد يعني ذلك دعم المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية + الأفراد في الخروج، ومساعدة المهاجرين على الحفاظ على صلاتهم بتراثهم الثقافي مع تهجير مجتمع جديد، أو تمكين الأشخاص ذوي الإعاقة من الدعوة إلى تلبية احتياجاتهم، والهدف هو مساعدة الأفراد على العيش بشكل أكثر صحة، بما يتفق مع أسلافهم الحقيقية، بدلا من أن يتنكروا الوفاء بالتوقعات الخارجية.

ويجب على الممارسين أنفسهم أيضاً أن يجسدوا الوئام في عملهم مع المجتمعات المهمشة، وهذا يعني أن يكون حقيقياً في العلاقة العلاجية، وأن يعترفوا بحدود الشخص وتحيزاته، وأن يكونوا على استعداد للمشاركة في حوار حقيقي بشأن مواضيع صعبة مثل العنصرية والتمييز وديناميات القوة.

تطور علم النفس الإنساني نحو التوعية المتعددة الثقافات

وفي حين أن علم النفس الإنساني قد أكد دائما على قيم القبول واحترام التنوع، فإن المجال كان يجب أن يتطور بشكل كبير لكي يجسد هذه المبادئ حقا فيما يتعلق بالمجتمعات المهمشة، وقد كافح علم النفس البشري في الولايات المتحدة في تقييم التنوع الثقافي؛ ومع ذلك فقد أحرز بعض التقدم، وهذا الاعتراف الصريح بالقيود في الميدان يمثل خطوة هامة نحو ممارسة أكثر استجابة للثقافة.

ومن الناحية التاريخية، تطورت علم النفس الإنساني، شأنه شأن معظم علم النفس الغربي، أساساً من قبل السكان البيض والفئة المتوسطة، وكانت النظريات والممارسات التي نشأت عن هذا السياق تعكس في كثير من الأحيان قيماً فردية ومركزية أوروبية لا تتفق بالضرورة مع الرأي العالمي وتجارب العديد من المجتمعات المهمشة، وقد أشار رجال الدين إلى أن مفاهيم مثل التصرف الذاتي والاستقلال الشخصي قد لا تتوافق مع الثقافات التي تؤكد على الرفاه الجماعي والترابط.

ولكي يلبي علم النفس الإنساني كامل إمكاناته ويجسد قيمه الأساسية حقا، يجب أن يتحول إلى توجه عادل اجتماعيا يستهدف بشكل نشط أوجه عدم المساواة والقمع على جميع المستويات، من خلال الحوار الأكاديمي، والبحوث القوية، والعلاج النفسي الذي يؤكد ثقافيا، والمشاركة مع المجتمعات المحلية، والدعوة، وتغيير السياسات، والنشاط، ويسلم هذا النداء من أجل التحول بأن مجرد تقييم التنوع غير كاف؛ ويجب أن يعمل الميدان بنشاط على تفكيك الهياكل والأصوات المهمشة.

:: التنوع البيولوجي والأونتيولوجي

تطور هام في تطور علم النفس البشري هو الاعتراف بأن الثقافات المختلفة لديها طرق مختلفة لمعرفة العالم وتواجده فيه، ودعوى احتضان التنوع العميق في علم النفس البشري، الذي يتضمن تنوعاً ملحمياً وعلمياً، وهذا يعني تجاوز فهماً فريداً وغربياً لعلم النفس لتضمين نماذج ثقافية متنوعة وطرق فهم التجارب البشرية.

فعلى سبيل المثال، توجد لدى العديد من ثقافات الشعوب الأصلية فهمات شاملة للصحة والرفاه تدمج الأبعاد الروحية والطائفية والبيئية بطرق تجاهلها علم النفس الغربي تاريخياً، وتشدد علم النفس في أفريقيا على الهوية الجماعية والمسؤولية المجتمعية، وتُقدم التقاليد الفلسفية الآسيوية أفكاراً ثرية في العقل والقبول وطبيعة النفس التي لا تُدمج إلا في الممارسة النفسية الرئيسية.

ويشمل التنوع العميق في علم النفس البشري فهما واسعا وشاملا للعلم، فضلا عن تبني طرق المعرفة التي تجسد في الثقافة والقصص والشعر، ويسلم هذا التوسع في علم الأوبئة بوجود معارف نفسية قيمة في أشكال كثيرة تتجاوز البحوث التجريبية التقليدية، بما في ذلك التقاليد الشفوية، والتعبير الفني، والحكمة المجتمعية.

معالجة الاعتداءات الدقيقة والاضطهاد المنهجي

ويتزايد الاعتراف بعلم النفس النفسي المعاصر للإنسانية بالحاجة إلى معالجة مشكلة نفسية فردية فحسب، بل أيضا العوامل المنهجية التي تؤدي إلى التهميش وتحافظ عليه، وتصيب آثار الاعتداءات البالغة الصغر باستمرار الفئات المهمشة و/أو المفتقرة إلى الأعصاب بسبب مختلف الخصائص التي تخرج عن نطاق مفهوم " الأبيض " المعياري الأوروبي، وهو مفهوم أساسي لمعالجة هذه التجارب المستمرة للتمييز في العمل الفعال مع المجتمعات المهمشة.

إن الاعتداءات البالغة الصغر - التي لا تقصى في كثير من الأحيان أشكال التحيز والتمييز - يمكن أن تكون لها آثار صادمة تراكمية على الأفراد المهمشين، ويجب أن يكون الممارسون في مجال الإنسانية مجهزين للاعتراف بهذه الديناميات، والتحقق من تجارب العملاء في التمييز، ومساعدتهم على وضع استراتيجيات لمواجهة القمع ومقاومته، مما يتطلب الانتقال إلى أبعد من تركيز فردي بحت على الاعتراف بالأبعاد الاجتماعية والسياسية للمعاناة النفسية.

وعلاوة على ذلك، يجب أن يتصدى علم النفس الإنساني لتواطؤه في نظم القمع، ويشمل ذلك دراسة كيفية استخدام النظريات والممارسات النفسية لإخطار المجتمعات المهمشة، وكيفية توزيع خدمات الصحة العقلية توزيعا غير عادل، وكيفية افتقار الميدان نفسه إلى التنوع في قيادته ومنحته الدراسية.

نهج كارل روجرز الشخصي: إطار للعدالة الاجتماعية

إن نهج كارل روجرز الذي يرتكز على شخصيته يوفر إطارا قيما للغاية لتلبية احتياجات المجتمعات المهمشة، وقد كان العلاج الذي يُعَدَّل على أساس شخص ما رائدا من قبل كارل روجرز في أوائل الأربعينات، وهو مرتكز على فكرة أن الناس مدفوعون بطبيعتهم نحو تحقيق أداء نفسي إيجابي، وهذا النظر المتفائل للطبيعة البشرية يوفر أساسا قويا للعمل القائم على التمكين مع الفئات المهمشة.

ما يجعل النهج الذي يُعتمد على شخص ما مهم بشكل خاص لعمل العدالة الاجتماعية هو احترامه الأساسي لحرية العميل وخبرته في حياته الخاصة، يعتقد أن العميل هو الخبير في حياتهم ويقود التوجيه العام للعلاج، بينما يأخذ المعالج نهجا غير توجيهي وليس نهجاً آلياً، وهذا الموقف يتحدّى مباشرة ديناميات القوة التي كثيراً ما تميز العلاقات بين المهنيين والمهمشين، حيث يُعيّن المهنيون كخبراء.

تغيير البيئة الاجتماعية، وليس الشخص

الجانب الحاسم ولكن في كثير من الأحيان غير مفهوم من نهج روجرز هو أنه يركز على تغيير البيئة الاجتماعية بدلا من تغيير الشخص، هذه الفكرة ما زالت فكرة ثورية في علم النفس لا تزال غير مُقدرة في نظري، ربما لأنه في حين أن نظرية روجرز للعلاج معروفة جيدا، فإنه أقل فهما جيدا أنها تتعلق بتغيير البيئة الاجتماعية، وليس الشخص، وهذا الفهم له آثار عميقة على العمل مع المجتمعات المهمشة.

فبدلا من اعتبار الأفراد المهمشين غير كاف أو في حاجة إلى تحديد، يعترف النهج القائم على أساس شخص ما بأن الناس يكافحون عندما لا توفر بيئتهم الاجتماعية الظروف اللازمة للنمو، وفي تهيئة بيئة اجتماعية متعاطفة وغير مشروطة وملائمة، لا يحاول المعالج تغيير الشخص، ولا يملك أي جدول أعمال للشخص، ولكنه على ثقة من أنه نظرا للبيئة المثلى سيتغير الشخص نحو التركيز على نحو أكمل.

وبالنسبة للمجتمعات المهمشة، فإن هذا المنظور يحرر، ويعترف بأن المعاناة النفسية التي يعاني منها الأفراد المهمشون غالبا ما تكون استجابة معقولة للظروف الاجتماعية القمعية بدلا من النقص الفردي، والحل هو عدم تغيير الفرد لكي يتكيف على نحو أفضل مع الظروف القمعية، بل تغيير الظروف نفسها في العلاقات العلاجية المباشرة أو المساعدة وفي المجتمع الأوسع نطاقا.

عمل (روجرز) في حل النزاعات والتغير الاجتماعي

وفي السنوات اللاحقة، طبق روجرز صراحة نهجه القائم على أساس شخصي في قضايا النزاع الاجتماعي والاضطهاد السياسي، وركز روجرز على تطبيق نظرياته لمعالجة القمع السياسي والصراع الاجتماعي على الصعيد العالمي، مما ييسر الحوار بين البروتستانتيين والكاثوليكيين في بلفاست والسود والبيض في جنوب أفريقيا، والأشخاص الذين ينتقلون إلى الديمقراطية في البرازيل، وقد أظهر هذا العمل قابلية تطبيق المبادئ التي تركز على شخص ما بعد العلاج الفردي.

والنهج القائم على أساس الشخصية فريد من بين النهج العلاجية في مواجهة آثار سياسية واضحة - عكس مسار الأدوار المهنية التقليدية والتربوية مع إقامة علاقات أكثر مساواة بين المساعدين والعملاء والمدرسين والطلاب والقادة وأعضاء المجموعات، وتمكين المستشارين والمعالجين من العمل من أجل حل النزاعات والتغيير الاجتماعي في مجتمعاتهم المحلية وفي العالم الأوسع، وهذا البعد السياسي للنهج الذي يركز على الأشخاص يجعله ذا أهمية خاصة بالنسبة للعمل في مجال العدالة الاجتماعية مع المجتمعات المهمشة.

تيسير (روجرز) للحوار عبر خطوط الصراع يقدم نموذجاً لمعالجة الانقسامات والتوترات التي تدور بين الفئات المهمشة والهيمنة في المجتمع، من خلال خلق ظروف من التعاطف، والإيجابية غير المشروطة، والتوفيق، يصبح من الممكن للناس من خلفيات مختلفة أن يسمعوا ويفهموا بعضهم البعض حقيقة، مما قد يؤدي إلى المصالحة والتحول الاجتماعي.

التطبيقات العملية: تمكين المجتمعات الملغومة من خلال النهج الإنسانية

إنشاء أماكن علاجية شاملة ومؤكدة

ومن أكثر الطرق إلحاحاً في معالجة علم النفس البشري لاحتياجات المجتمعات المهمشة إنشاء أماكن علاجية شاملة للجميع وتأكيداً حقيقياً، الأمر الذي يتجاوز لفتات التنوع السطحية إلى إعادة التفكير بشكل أساسي في كيفية تقديم خدمات الصحة العقلية ومن يخدمها.

وتعترف الحيز العلاجي الشامل بالهويات والخبرات المتنوعة التي يجلبها الزبائن وتصدق عليها، وقد يشمل ذلك إظهار رموز الشمول (مثل أعلام الفخر أو المواد المتعددة اللغات)، واستخدام لغة شاملة للجميع، والعمل بنشاط على جعل الأماكن المادية متاحة للأشخاص ذوي الإعاقة، بل إن ذلك ينطوي أساسا على تهيئة مناخ نفسي يشعر فيه العملاء بالأمان لجلب كل عجلاتهم، بما في ذلك جوانب هويتهم المهمشة أو الموصمة.

ويجب على الممارسين الذين يعملون في مجال النزعة الإنسانية أن ينخرطوا في تواضع ثقافي مستمر، مع إدراكهم بأنهم لن يفهموا أبداً تماماً تجربة شخص آخر في مجال الثقافة، بل يلتزمون بالتعلم والنمو المستمرين، ويشمل ذلك البحث عن الإشراف والتشاور عند العمل مع عملاء من خلفيات ثقافية غير مألوفة، والعمل مع موارد المجتمع المحلي والخبراء الثقافيين، والرغبة في الاعتراف بالأخطاء والتعلم منها.

الاستماع النشط للخبرة الحية والتحقق منها

ويمثل الاستماع النشط مهارة أساسية في علم النفس الإنساني تتسم بأهمية خاصة بالنسبة للمجتمعات المهمشة، وقد عانى العديد من الأفراد المهمشين من صمت أصواتهم أو رفض تجاربهم أو حرمانهم من حقائقهم من جانب المؤسسات والأفراد المهيمنة، ويمكن أن تكون ممارسة الاستماع العميقة والتعاطفية عملية تحقق وتشفية عميقة.

الاستماع النشط في هذا السياق يعني أكثر من مجرد سماع الكلمات، وهو ينطوي على الاهتمام بالتعقيد الكامل لتجربة الشخص، بما في ذلك الأبعاد العاطفية والثقافية والسياسية، ويعني تصديق العملاء عندما يصفون تجارب التمييز أو القمع، حتى عندما تكون تلك التجارب خارج تجربة الممارس نفسه، ويعني مقاومة الحث على التقليل إلى أدنى حد ممكن، أو شرحه، أو تقديم حلول سابقة لأوانها للتحديات التي يواجهها العملاء.

بالنسبة لكثير من الأفراد المهمشين، ببساطة أن يتم سماعهم وإعتقادهم يمكن أن يكون تجربة قوية، وعندما يستمع الممارسون حقا دون حكم، يُذكرون أن خبرة العميل مهمة، وأن وجهة نظرهم صحيحة، وأنها جديرة بالاهتمام والرعاية، ويمكن أن يساعد هذا التصديق على مكافحة الإبطال الذي كثيرا ما يعانيه الأفراد المهمشون في مجتمع أوسع.

التمكين والدعوة

تركيز علم النفس البشري على الوكالة الشخصية يترجم إلى ممارسات التمكين والدعوة عند العمل مع المجتمعات المهمشة، ويشمل التمكين مساعدة الأفراد على التعرف على مواطن قوتهم ومواردهم وقدراتهم الخاصة على تقرير المصير، ويعني دعم العملاء في اختيارهم بدلا من فرض حلول من الخارج.

ويمكن استخدام العلاج المزود بالأفراد في قضايا العدالة الاجتماعية لأنه يتيح الاعتماد على الرغبة الطبيعية للناس في العيش في انسجام مع بيئتهم الاجتماعية والاعتراف بالقيود التي تفرضها هذه البيئات، وهذا الاعتراف المزدوج لكل وكالة بمفردها ومعوق هيكلية، أمر أساسي لعمل التمكين الفعال.

وتمثل الدعوة بعداً هاماً آخر من أبعاد الممارسة الإنسانية مع المجتمعات المهمشة، وفي حين تحترم الممارسون استقلالية العملاء، فإن بإمكانهم استخدام مناصبهم ذات الامتياز النسبي للدعوة إلى إجراء تغييرات منهجية تفيد السكان المهمشين، وقد يشمل ذلك الدعوة إلى إجراء تغييرات في السياسات العامة، والتحدث ضد الممارسات التمييزية، أو العمل على زيادة فرص حصول المجتمعات المحلية التي تعاني من نقص الخدمات.

ويجب أن يُنقَل دور الدعوة بعناية، وأن يُركز دائماً أصوات وقيادة المجتمعات المهمشة نفسها بدلاً من التحدث إليها، والهدف هو توسيع الأصوات المهمشة ودعم جهود التغيير التي تقودها المجتمعات المحلية، وليس وضع نفسها كمنقذ أو خبير في تجارب الآخرين.

النهج المجتمعية والتعافي الجماعي

وفي حين أن الكثير من علم النفس الإنساني قد ركز على العلاج الفردي، فإن هناك اعترافا متزايدا بأهمية النهج المجتمعية للسكان المهمشين، ولكثير من المجتمعات المهمشة تقاليد قوية من الدعم الجماعي والتعافي يمكن تكريمها وتعزيزها من خلال المبادئ الإنسانية.

ويمكن أن تهدف البرامج إلى إعلام المجتمعات المحلية وحمايتها ودعمها، مع التركيز على المجتمعات التي تعاني من التهميش، مثل الأقليات الإثنية والدينية، واللاجئين، وطالبي اللجوء، والعمال غير المستقرين، مسترشدة بقيم التمكين المجتمعي، والشراكة، والاتصالات الديمقراطية، والكفاءة الثقافية، وتعترف هذه النهج التي تركز على المجتمع المحلي بأن الشفاء يحدث في كثير من الأحيان في العلاقات والمجتمع، وليس في العلاج الفردي فقط.

وتمثل برامج العاملين في مجال الصحة المجتمعية مثالاً على كيفية تطبيق المبادئ الإنسانية على مستوى المجتمع المحلي، حيث توظف هذه البرامج أفراداً موثوقاً بهم من المجتمعات المهمشة لتوفير التعليم والدعوة والدعم الصحيين، ويدل نجاح هذه البرامج على قوة دعم الأقران والنهج المجتمعية التي تشرف على المعارف المحلية والممارسات الثقافية.

ويمكن لجميع أفرقة الدعم، وجهود تنظيم المجتمعات المحلية، ومبادرات العمل الجماعي أن تسترشد بمبادئ التعاطف الإنساني، وإيلاء الاعتبار الإيجابي غير المشروط، واحترام تقرير المصير، وعندما تجتمع المجتمعات المحلية لدعم بعضها البعض والدعوة إلى التغيير، فإنها تجسد الرؤية الإنسانية لدى العمل معا من أجل تحقيق المزيد من الكمال والعدالة الاجتماعية.

علم النفس الإنساني في التجمعات التعليمية: تعزيز العدالة والإدماج

ويمثل التعليم مجالاً حاسماً لتطبيق المبادئ الإنسانية لتلبية احتياجات المجتمعات المهمشة، وقد طبقت مبادئ روجر الإنسانية في التعليم، وروجت للتعلم الذي يركز على الطلاب، حيث أن المدارس التي تعطي الأولوية للتعاطف والإبداع، وتحترم مساعدة الطلاب على بناء مفاهيم ذاتية إيجابية، في حين أن النظم الجامدة والسلطوية كثيراً ما تحجب الفرد، وهذا النهج الذي يركز على الطلاب له أهمية خاصة بالنسبة للطلاب من الأساليب المهمشة التي قد لا تتجلى في المناهج الدراسية التقليدية.

الخضروات المستجيبة للثقافة والمستدامة

وتتفق المبادئ الإنسانية بشكل وثيق مع نظم التربية التي تستجيب للثقافة وتحافظ على قدرتها على التكريم والبناء على المعارف والخبرات الثقافية التي يجلبها الطلاب المهمشون إلى الصف الدراسي، بدلا من اعتبار الاختلافات الثقافية عجزاً يتعين التغلب عليه، تعترف هذه النُهج بأنها أصول ومصادر قوة.

ويشمل التعليم المستجيب للثقافة تهيئة بيئات تعلم يشعر فيها جميع الطلاب بالتقدير والاحترام، حيث يتم الترحيب بمنظورات متنوعة واستكشافها، وحيث يعكس المناهج الدراسية تاريخ ومساهمات المجتمعات المهمشة، وقد يشمل ذلك إدراج مختلف المؤلفات والمنظورات في قوائم القراءة، وتدريس تاريخ دقيق يشمل تجارب الفئات المهمشة، واستخدام أساليب التدريس التي تستوعب مختلف أساليب التعلم وأنماط الاتصال الثقافي.

ويكتسي التركيز الإنساني على الشخص بأسره أهمية خاصة في السياقات التعليمية، وكثيراً ما يواجه الطلاب من خلفيات مهمشة تحديات خارج نطاق فقر الفصول الدراسية والتمييز والإجهاد الأسري والعنف المجتمعي التي تؤثر على قدرتهم على التعلم، ويعترف النهج الإنساني بهذه الحقائق ويسعى إلى دعم الطلاب كافة، وليس فقط أدائهم الأكاديمي.

إنشاء أماكن آمنة وبراف للتعلم

ويعمل المعلمون في مجال العلوم الإنسانية على تهيئة بيئات قاعات دراسية آمنة وشجاعة على حد سواء، بمعنى أن الطلاب يتمتعون بالحماية من المضايقة والتمييز، ويشجعون من حيث تشجيع الطلاب على المخاطر، وتقاسم وجهات نظرهم، والتعامل مع الأفكار الصعبة، وهذا التوازن مهم بصفة خاصة بالنسبة للطلاب المهمشين.

وتعترف الأماكن الآمنة بأن الطلاب المهمشين بحاجة إلى بيئات يمكن أن يكونوا فيها أنفسهم دون خوف من الحكم أو التمييز، وقد يشمل ذلك مجموعات ذات صلة يمكن أن يربط بها الطلاب من خلفيات مماثلة بعضهم بعضاً ويدعمون بعضهم بعضاً، أو قواعد الفصول التي تحظر صراحة اللغة والسلوك التمييزيين.

وفي الوقت نفسه، تدرك الحيز الشجاع أن النمو يتطلب في كثير من الأحيان عدم الارتياح والتحدي، ويحتاج الطلاب إلى فرص لاستكشاف المواضيع الصعبة، والافتراضات المتعلقة بالأسئلة، وتطوير الوعي النقدي بنظم القمع، ويهيئ هذا المجال الظروف التي يمكن أن يحدث فيها هذا العمل الصعب بطرق داعمة بدلا من أن تصيبه صدمة.

تعزيز صوت الطلاب والقيادة

وتمشيا مع تركيز علم النفس البشري على الوكالة الشخصية، يسعى التعليم الذي يركز على الطلاب إلى زيادة صوت الطلاب وتعزيز قيادة الطلاب، وهذا أمر مهم بشكل خاص بالنسبة للطلاب المهمشين الذين قد يكون لديهم فرص محدودة لممارسة القيادة والتأثير في مجالات أخرى من حياتهم.

وقد تشمل مبادرات صوت الطلاب عمليات تشاركية لصنع القرار حيث يُدخل الطلاب في السياسات والممارسات المدرسية، أو المؤتمرات التي يقودها الطلاب والتي يقدم فيها الطلاب تعليمهم الخاص، أو الفرص المتاحة للطلاب لتصميم وتنفيذ مشاريعهم الخاصة التي تعالج القضايا التي يهتمون بها، وعندما تتاح للطلاب المهمشين فرص حقيقية للقيادة واتخاذ القرارات، يمكن أن يكون ذلك تمكيناً عميقاً.

كما يمكن للطلاب أن يوفروا فرصاً لخلق وعي بالغ بعدم المساواة الاجتماعية والمهارات اللازمة للتحدي، وقد ينطوي ذلك على دراسة الحركات الاجتماعية، وتحليل نظم السلطة والامتياز، أو المشاركة في مشاريع مجتمعية تعالج القضايا المحلية، ومن خلال دعم الطلاب في التحول إلى عوامل التغيير، يعدهم التثقيف الإنساني للعمل في مجتمع أكثر عدلاً.

خدمات الصحة العقلية: تكييف النهج الإنسانية للسكان المهاجرين

وقد اعترف ميدان الصحة العقلية بصورة متزايدة بالحاجة إلى تكييف الخدمات بحيث تخدم المجتمعات المهمشة بشكل أفضل، وتوفر علم النفس البشري مبادئ قيمة لهذا العمل، وإن كان يجب تطبيقه بعناية وبتواضع ثقافي.

معالجة العوائق أمام الوصول

وتواجه المجتمعات المحلية المهاجرة عقبات عديدة تحول دون الحصول على خدمات الصحة العقلية، بما في ذلك القيود المالية، وعدم وجود تأمين، وتحديات في مجال النقل، والحواجز اللغوية، وعدم الثقة الثقافية بنظم الصحة العقلية، وتنطوي النهج الإنسانية الرامية إلى التصدي لهذه الحواجز على حلول عملية وعلى تغيير منهجي أعمق.

وقد تشمل الحلول العملية تقديم رسوم على نطاق واسع، وتقديم خدمات في المجتمعات المحلية بدلا من المكاتب الطبية، وتوفير خيارات الصحة عن بعد، واستخدام موظفين ثنائيي اللغة وثنائيي الثقافات، بل يتطلب ذلك، بصورة أساسية، دراسة ومعالجة الطرق التي استبعدت بها نظم الصحة العقلية المجتمعات المهمشة تاريخيا أو تضررت منها.

ولكثير من المجتمعات المهمشة أسباب مشروعة لعدم الثقة في نظم الصحة العقلية، التي استخدمت في تأجيج السكان المهمشين والسيطرة عليهم، ويتطلب بناء الثقة الاعتراف بهذا التاريخ، وإظهار التزام حقيقي بتوفير الخدمات للمجتمعات المحلية باحترام، وإشراك أفراد المجتمع المحلي في تصميم الخدمات وتقديمها.

الرعاية المستنيرة والقائمة على التعليم

وتعاني المجتمعات المحلية المهجورة من معدلات غير متناسبة من الصدمات النفسية، بما في ذلك الحوادث الفردية التي تصيبها الصدمات النفسية والإجهاد المستمر الناجم عن التمييز والاضطهاد، ويجب أن تكون النُهج الإنسانية إزاء الصحة العقلية مستنيرة بالصدمات، مع الاعتراف بأثر الصدمات النفسية وتهيئة الظروف التي تدعم العلاج بدلا من إعادة التصادم.

وتتفق الرعاية المستنيرة للصدمات مع المبادئ الإنسانية، مع التركيز على السلامة، والثقة، ودعم الأقران، والتعاون، والتمكين، والتواضع الثقافي، وتسلم بأن العديد من السلوكيات التي يمكن تسميتها كأعراض أو أمراض هي في الواقع استجابة متكيفة مع الظروف المؤلمة، ويمكن أن يكون هذا الارتداد بالغ الأهمية بالنسبة للعملاء المهمشين الذين قد تكون استراتيجياتهم لمواجهة سوء فهم أو معالجتهم.

ويواصل علم النفس في التحرير معالجة الأبعاد السياسية والاجتماعية للمعاناة النفسية، ويسلم بأن العلاج الحقيقي للمجتمعات المهمشة لا يتطلب علاجا فرديا فحسب بل يتطلب عملا جماعيا لتغيير الظروف القمعية، ويمكن للممارسين في مجال العلوم الإنسانية أن يدعموا ذلك عن طريق ربط العملاء بالموارد المجتمعية، ودعم مشاركتهم في جهود العدالة الاجتماعية، والعمل مع المجتمعات المحلية من أجل الدعوة إلى التغيير المنهجي.

إدماج ممارسات الشفاء التقليدية والثقافية

ويتمتع العديد من المجتمعات المهمشة بتقاليد ثرية من الشفاء قبل علم النفس الغربي ووجوده إلى جانبه، ويحترم النهج الإنساني حقا هذه الممارسات التقليدية، ويدمجها، عند الاقتضاء، بدلا من فصلها عن العمل كقل أو غير علمي.

وقد ينطوي ذلك على التعاون مع المعالجين التقليديين، مع إدماج الممارسات الروحية ذات المغزى لدى العملاء، أو تكييف النهج العلاجية من أجل المواءمة مع القيم الثقافية والقابلات العالمية، والعامل الرئيسي هو تناول هذه الممارسات مع الاحترام والتواضع، مع التسليم بأن علم النفس الغربي لا يحتكر على المعرفة الشفاء.

فعلى سبيل المثال، لدى العديد من مجتمعات الشعوب الأصلية ممارسات شفاء تؤكد على صلة الأرض والمجتمع المحلي والأسلاف، وتقاليد المجتمع الأمريكي الأفريقي في مجال الشفاء من خلال الكنيسة والطائفة الروحية، وقد تستفيد المجتمعات الآسيوية من ممارسات مثل التأمل أو التمثيل أو الطب العشبي، بدلا من اعتبار هذه الممارسات بدائل للرعاية الصحية العقلية الحقيقية، فإن النهج الإنساني يعترف بها كطرائق علاجية صالحة وقيمة يمكن أن تكملها أو تحل محلها في بعض الحالات.

التحديات والشواغل: حدود علم النفس الإنساني للمجتمعات المحلية المهاجرة

وفي حين أن علم النفس الإنساني يوفر مبادئ قيمة للعمل مع المجتمعات المهمشة، من المهم الاعتراف بمحدودية هذه القدرات وبالنقد الذي أُثير، لا سيما من منظوري العدالة المتعددة الثقافات والاجتماعية.

الفرد والبياز الثقافي

ومن النواحي الهامة لعلم النفس البشري أنها تعكس قيماً ثقافية فردية وغربية قد لا تتوافق مع التوجهات الأكثر جمعاً لكثير من المجتمعات المهمشة، وتفترض مفاهيم مثل النشاط الذاتي والاستقلال الشخصي أن الفرد هو الوحدة الرئيسية التي تثير القلق، والتي قد لا تعود إلى الثقافات التي تؤكد على الأسرة أو المجتمع المحلي أو الرفاه الجماعي.

فعلى سبيل المثال، في العديد من الثقافات الآسيوية والأفريقية وثقافات الشعوب الأصلية، يُفهم تحقيق الفرد فيما يتعلق بدور الفرد في الأسرة والمجتمع بدلا من السعي الفردي المنفصل، وقد يتضارب التركيز على الاختيار الشخصي والتوجيه الذاتي مع القيم الثقافية لفطيرة التصفية، واحترام الكبار، أو اتخاذ القرارات الجماعية.

ويتطلب التصدي لهذا التقييد تكييف المبادئ الإنسانية لتكريم القيم الثقافية المتنوعة، وقد يعني ذلك إعادة تصور عملية التصرف الذاتي بعبارات أكثر علاقة، مع التسليم بأن تحقيق الرفاه الجماعي يأتي بالنسبة للكثيرين من الناس من خلال الإسهام في تحقيق الرفاه الجماعي بدلا من تحقيق فردي، وهو يتطلب المرونة في كيفية فهمنا وتطبيقنا للمبادئ الإنسانية بدلا من اتباع نهج واحد يناسب الجميع.

عدم كفاية الاهتمام بالطاقة والاضطهاد

ومن المشاكل الأخرى أن علم النفس الإنساني التقليدي لم يعالج على نحو كاف قضايا السلطة والامتياز والاضطهاد المنهجي، وفي حين أن علم النفس الإنساني يؤكد على القبول والتعاطف، يدفع النقاد بأن ذلك قد يؤدي أحيانا إلى تفاؤل ساذج لا يتصدى للحواجز الهيكلية الحقيقية التي تواجهها المجتمعات المهمشة.

وببساطة، قد لا يكون تقديم الاهتمام الإيجابي المتعاطف وغير المشروط، رغم قيمته، كافيا للتصدي لأثر العنصرية والفقر والكراهية المثلية والقدرة وغيرها من أشكال القمع المنهجي، وهناك خطر بأن تكون النهج الإنسانية مسؤولة عن الأفراد المهمشين دون قصد للتغلب على القمع عن طريق النمو الشخصي، بدلا من معالجة النظم التي تخلق التهميش وتحافظ عليه.

وقد اعترف علماء النفس النفس المعاصرون في مجال الإنسان بهذا التقييد، ودعاوا إلى زيادة المشاركة الصريحة في قضايا العدالة الاجتماعية والتغيير المنهجي، مما ينطوي على تجاوز العلاج الفردي ليشمل الدعوة وتنظيم المجتمع المحلي والجهود الرامية إلى تحويل المؤسسات والهياكل القمعية، ويتطلب من الممارسين تطوير وعي بالغ الأهمية بنظم السلطة واستخدام مواقفهم للتحدي بدلا من إدامة عدم المساواة.

الحاجة إلى مهارات ومداخلات ملموسة

وقد دفع بعض النقاد بأن تركيز علم النفس البشري على العلاقة العلاجية والنمو الشخصي قد لا يوفر مهارات وتدخلات ملموسة كافية للتصدي للتحديات المحددة التي تواجهها المجتمعات المهمشة، وقد يحتاج العملاء الذين يعالجون الفقر أو التمييز أو الصدمات النفسية أو غيرها من الإجهاد إلى استراتيجيات وأدوات عملية بالإضافة إلى الفهم المتعاطف.

وقد أدى هذا الانتقاد إلى إدماج المبادئ الإنسانية مع النهج العلاجية الأخرى التي تتيح تدخلات أكثر تنظيما، فعلى سبيل المثال، قد يجمع الممارسون بين المواقف التي تركز على شخص ما وبين التقنيات المعرفية - السلوكية لإدارة مهارات معالجة القلق والسلوك الكلوي في مجال تنظيم العاطفة، أو التثقيف النفسي بشأن آثار الصدمات والتمييز.

مفتاح الحفاظ على الأساس الإنساني لاحترام استقلالية العملاء والعلاقة العلاجية مع الاستجابة لاحتياجات العملاء من أدوات واستراتيجيات محددة هذا يتطلب مرونة واستعداداً لتكييف نهج واحد على أساس ما سيكون مفيداً لكل عميل ومجتمع.

Moving Forward: A Vision for Socially Just Humanistic Psychology

مستقبل انخراط علم النفس البشري مع المجتمعات المهمشة يتطلب تطوراً والتزاماً متواصلين للعدالة الاجتماعية، وهذا يشمل احترام المبادئ القيمة التي يعرضها علم النفس البشري، وفحصها بشكل حاسم ومعالجتها للقيود.

مركز الأصوات المُجَرَّنة في النظرية والممارسة

ومن الخطوات الحاسمة في هذا الصدد تركيز أصوات المجتمعات المهمشة وخبراتها وقيادتها في مجال وضع النظريات والممارسات الإنسانية، مما يعني توظيف ودعم العلماء والممارسين من خلفيات مهمشة، وإنشاء منابر للأصوات المهمشة التي ينبغي الاستماع إليها، وكفالة أن تعكس البحوث والمنح الدراسية وجهات نظر مختلفة.

كما يعني أن تكون مستعدة لإجراء محادثات صعبة حول كيفية استبعاد علم النفس البشري أحياناً أو تهميش بعض الأصوات، وهذا يتطلب التواضع والانفتاح على النقد والالتزام بالتعلم والنمو المستمرين، ويجب على المنظمات والمؤسسات داخل علم النفس الإنساني أن تدرس ممارساتها وهياكلها الخاصة لتحديد ومعالجة الحواجز التي تعترض الإدماج.

إدماج العدالة الاجتماعية في التدريب والتعليم

ويجب أن تدمج برامج التدريب في مجال علم النفس البشري صراحة محتوى العدالة الاجتماعية وكفاءاتها، ويشمل ذلك التثقيف بشأن نظم القمع والتواضع الثقافي ومهارات الدعوة والنُهج المجتمعية، وينبغي أن يكون الطلاب مستعدين ليس فقط لتقديم العلاج الفردي وإنما للعمل على تحقيق تغيير منهجي.

هذا التدريب يجب أن يتضمن فرص للانتقام الذاتي من الهوية الثقافية والتحيزات والامتيازات، يجب أن يشمل التعلم من المجتمعات المهمشة ومعها، ليس فقط عن تلك المجتمعات، وينبغي أن يُعد الممارسين للتداول بين التحديات الأخلاقية والعملية المعقدة التي تنشأ عند العمل عبر خطوط الاختلاف والسلطة.

بناء شراكات مع المجتمعات المحلية المهاجرة

ويتطلب العمل الفعال مع المجتمعات المهمشة إقامة شراكة حقيقية بدلا من اتباع نهج قائم على الخبرة، وهذا يعني إشراك أفراد المجتمع المحلي في جميع جوانب تصميم البرامج وتنفيذها، من تحديد الاحتياجات والأولويات إلى تقييم النتائج، وهو يعني أن يكون مسؤولا أمام المجتمعات المحلية ومستجيبا لتعليقاتها.

وتشمل الشراكة أيضا الاعتراف بأعضاء المجتمعات المحلية وتعويضهم عن خبراتهم ومساهماتهم، ومن المتوقع في كثير من الأحيان أن تقوم المجتمعات المهمشة بتثقيف المهنيين أو المشاركة في البحوث دون تعويض عادل، ويعترف النهج الإنساني حقا بقيمة معارف المجتمعات المحلية ويكفل استفادة المجتمعات المحلية من الشراكات.

المشاركة في الدعوة والتغيير المنهجي

فالتحول يستتبع الانتقال إلى ما وراء جدران جامعاتنا ومكاتبنا، حيث كثيرا ما نلجأ إلى الاعتراف بمحنة الآخرين، ويجب أن يكون علماء النفس الإنسانيون مستعدين للمشاركة في أنشطة الدعوة والعمل من أجل التغيير المنهجي، باستخدام معارفهم ومهاراتهم ومواقفهم التي تتمتع بامتياز نسبي للتحدي في الهياكل والسياسات القمعية.

هذا قد ينطوي على الدعوة إلى سياسات تزيد من إمكانية الحصول على خدمات الصحة العقلية، بالحديث عن الممارسات التمييزية، ودعم جهود تنظيم المجتمع المحلي، أو إجراء بحوث توثق أوجه عدم المساواة وتُبلغ بتغيير السياسات، وتحتاج إلى استعداد للمخاطر، واستخدام صوت الفرد ومنصة عمله في خدمة العدالة.

وفي الوقت نفسه، يجب القيام بأنشطة الدعوة في شراكة مع جهود المجتمعات المهمشة ودعما لها، وليس كبديل لها، والهدف هو توسيع الأصوات المهمشة ودعم التغيير الذي تقوده المجتمعات المحلية، وليس وضع نفسها كمنقذ أو خبير في تجارب الآخرين.

الاستنتاج: الوعد والمسؤولية عن علم النفس الإنساني

وتوفر علم النفس البشري إطارا قويا ورحما لتلبية احتياجات المجتمعات المهمشة، وتراعي مبادئه الأساسية - إيجابية غير تقليدية، وتعاطفها، واحترامها لوكالة شخصية، والاعتقاد بأن الإنسان قادر على توفير أساس لتمكين وتأكيد العمل مع السكان الذين كانوا مهمشين ومضطهدين تاريخيا.

إن التركيز على الشخص بأكمله، والعلاقة العلاجية، وتهيئة بيئات داعمة، يتوافق تماما مع احتياجات المجتمعات المهمشة التي كثيرا ما تعاني من التجزؤ، والاعتراض، والبيئات الاجتماعية العدائية، ويركز النهج الذي يركز على الإنسان على تغير البيئات الاجتماعية بدلا من إصلاح الأفراد، يقدم بديلا قيما للنماذج القائمة على العجز التي تُعِل السكان المهمشين.

بيد أن تحقيق الإمكانات الكاملة لعلم النفس البشري لخدمة المجتمعات المهمشة يتطلب استمرار التطور والفحص الذاتي الحاسم، ويجب أن يواصل الميدان التصدي لتحيزاته الثقافية الخاصة به، وأن يوسع أطره الوبائية والعلمية لتشمل مختلف سبل المعرفة والمعرفة، وأن يعالج بشكل أكثر صراحة قضايا القوة والامتياز والاضطهاد المنهجي.

وهذا التطور جار بالفعل، حيث يدرك علماء النفس الإنسانيون بصورة متزايدة ضرورة تحويل الميدان إلى توجه أكثر عدلا اجتماعيا، وبإدماج الأصوات المهمشة، وإدماج العدالة الاجتماعية في التدريب والممارسة، وبناء شراكات حقيقية مع المجتمعات المحلية، والمشاركة في الدعوة إلى التغيير المنهجي، يمكن لعلم النفس البشري أن يجسد بشكل أكمل قيمه المعلنة المتمثلة في الاحترام والكرامة والإمكانات البشرية لجميع الناس.

إن العمل في مجال تطبيق علم النفس البشري لتلبية احتياجات المجتمعات المهمشة أمر صعب وضروري على حد سواء، ويتطلب من الممارسين تطوير التواضع الثقافي، والوقوف دون طائل، والإقرار بحدودهم وتحيزهم، والالتزام بالتعلم والنمو المستمرين، ويتطلب من المؤسسات دراسة وتغيير ممارساتها وهياكلها الخاصة، ويقتضي من الميدان ككل أن يتجاوز الكلام عن تقييم التنوع للعمل الملموس الذي يعزز الإنصاف والعدالة.

فعند القيام بعمل جيد، يمكن أن تسهم علم النفس الإنساني في علاج الأفراد والمجتمعات الذين تضرروا من الاضطهاد، ويمكنها أن تدعم الأفراد المهمشين في استعادة إحساسهم بالقيمة، ووكالةهم، وإمكانيةهم، ويمكنها أن تساعد على خلق أماكن العلاج والتعليم والبرامج المجتمعية وما بعد ذلك حيث يشاهدون حقاً ويسمعون ويقدرون من هم، ويمكنها أن تسهم في حركات أوسع نطاقاً للتحول الاجتماعي، وتعمل على إيجاد عالم.

والوعد الذي قطعته على نفسها علم النفس الإنساني يكمن في رؤيتها للبشر على أنهم جديرون بالنمو، ويستحقون الاحترام والكرامة، وتتمثل مسؤولية علم النفس الإنساني في ضمان أن تتحقق هذه الرؤية ليس فقط من الناحية النظرية بل من الناحية العملية، وليس فقط بالنسبة لبعض البشر بل أيضاً من هم أكثر تهميشاً واستبعاداً، ومن خلال ترسيخ هذه المسؤولية، يمكن لعلم النفس البشري أن يحقق إمكاناته كقوة للتمكين الاجتماعي.

For those interested in learning more about humanistic psychology and social justice, the Society for Humanistic Psychology[FLT:] offers valuable resources and community. Additionally, the National MultiCultural Institute] provides training and resources on multicultural competence.