تأثير علم النفس البشري على حركة العون الذاتي الحديثة

تطور نفسيّ، وظهر كقوّة ثورية في منتصف القرن العشرين، تحول جوهريًّا كيف نفهم الإمكانات البشرية والتنمية الشخصية، وظهر هذا المنظور النفسي استجابة لنظرية (سيغموند فرود) التحليلية النفسية، و سلوك (ب. ف. سكينر)،

The Historical Context and Emergence of Humanistic Psychology

وقد شكلت ولادة علم النفس الإنساني لحظة محورية في تاريخ الفكر النفسي، وفي أواخر الخمسينات، وبناء على دعوة من أبراهام ماسلو وكلارك موستاكا، عُقد اجتماعان في ديترويت بين علماء النفس الذين كانوا مهتمين بإنشاء رابطة مهنية مكرسة لرؤية أكثر جدوى وأكثر إنسانية، وجمعت هذه التجمعات بين مفكرين يعتقدون أن الأطر النفسية القائمة لا تستوعب كامل ثراء الخبرة البشرية.

(أبراهام ماسلو) قام ببناء عمل (أوتو رانك) و(كارل روجرز) في عام 1950، وأنشأ قوة ثالثة في علم النفس، وكانت هذه التسمية بمثابة القوة الثالثة متعمدة وموضعية ذات شأن في علم النفس البشري كبديل لمدارسي الفكر المهيمنتين اللتين شكلتا الانضباط لعقود، وقد سعى علماء النفس الإنساني المبكرون إلى إعادة أهمية الوعي وعرض نظرة أكثر شمولا للحياة البشرية.

وفي عام 1961، وبرعاية جامعة برانديس، تم رسمياً إطلاق هذه الحركة بوصفها الرابطة الأمريكية لعلم النفس البشري، وقد وفر هذا الأساس المؤسسي الهيكل اللازم للحركة من أجل النمو والتأثير على علم النفس الأكاديمي والثقافة الشعبية معاً، وفي عام 1964، عُقد مؤتمر الدعوة الأول، وهو تجمع تاريخي كان له الكثير من أجل تحديد طبيعة الحركة الجديدة.

The intellectual Climate that Necessitated Change

وقد تغلب على المشهد النفسي للقرن العشرين في مرحلة مبكرة إلى منتصف القرن العشرين منظوران غير متوافقين على ما يبدو، وقد ركز التحليل النفسي، الذي يقوده سيغموند فرويد، على الحركات غير المألوفة، وتجارب الطفولة، والنزاعات الداخلية، وتركيب السلوكيات النفسية الداخلية، التي تدافع عن شخصيات مثل B.F. Skinner و John Watson، تركز حصرا على السلوكيات التي لا يمكن المحافظة عليها وعلى الظروف البيئية، وتعطيل علم النفس.

وقد أدخل روجرز وماسلو هذا العلم النفساني الايجابي الإنساني استجابة لما اعتبروه نظرة متشائمة للغاية للتحليل النفسي، ويبدو أن المدارس المهيمنة تخفض البشر إما إلى ضحايا القوى غير المدركة أو المستجيبين السلبيين للثبات البيئي، ولا يعالج أي من الإطارين على نحو كاف الوكالة البشرية أو الوعي أو الإبداع أو القدرة على النمو الموجه إلى الذات.

وقد وضع النهج الإنساني لأن النهج الآخر، مثل النهج العقلي الذي جعله سيغموند فرود مشهورا، يركز على الأفراد غير الصحيين الذين أظهروا سلوكاً مقلقاً؛ في حين يركز النهج الإنساني على صحة الأشخاص ودافعهم ويحاول تحديد كيف يحددون أنفسهم ويزيدون من إمكاناتهم إلى أقصى حد، وهذا التحول من علم الأمراض إلى احتمال يمثل إعادة توجيه أساسية في التفكير النفسي.

الأرقام التأسيسية ومساهماتها

وقد شكلت حركة علم النفس الإنساني عدة مفكرين ذوي نفوذ، ولكن شخصين يبدوان أنهما أساسيان بشكل خاص: إبراهام ماسلو وكارل روجرز، وقد وفرت نظرياتهما ونُهج العلاجية الهيكل المفاهيمي الذي سيسترشد به فيما بعد حركات المساعدة الذاتية الحديثة.

أبراهام ماسلو وهرم الاحتياجات

(إبراهام ماسلو) طور النظرية الهرمية للدافع البشري عام 1943، المعروف بشكل مشهور بـ (هيرشية ماسلو للحاجات) وسلط الضوء على النشاط الذاتي باعتباره الحاجة النفسية النهائية، وقد اقترحت هذه النظرية أن يتم تنظيم الاحتياجات البشرية في هيكل هرمي، مع الاحتياجات الفيزيولوجية الأساسية على أساسها والاكتفاء الذاتي في البئس.

وفقاً لصيغة (ماسلو) الأصلية، هناك خمس مجموعات من الاحتياجات الأساسية: الفيزيولوجي، السلامة، الحب، التقدير، النشاط الذاتي، النظرية تقول أن الاحتياجات الدنيا يجب أن تكون راضية نسبياً قبل أن تصبح الاحتياجات من المستوى الأعلى قوة دافعة، من أسفل التسلسل الهرمي الأعلى، الاحتياجات هي:

مفهوم (ماسلو) للتصرف الذاتي أصبح ذا تأثير خاص، تعريف (ماسلو) للذات الذاتي أن يكون "ملائماً ذاتياً"

ودرس ماسلو أشخاصاً اعتبرهم صحيين ومبتكرين ومنتجين، بمن فيهم ألبرت اينشتاين، وإيلينور روزفلت، وتوماس جيفرسون، وأبراهام لينكولن، وغيرهم، واستنتجوا أن هؤلاء الناس يتقاسمون خصائص مماثلة، مثل أن يكونوا منفتحين ومبتكرين ومحبين وعفويين ومتعاطفين مع الآخرين، وأنهم يقبلون أنفسهم، وأن منهجية البحث هذه، التي تُدرس الأفراد الذين يمثلون بحوثاً مثالياً بدلاً عن الحالات النفسية.

وقد ثبت أن التسلسل الهرمي لنظرية الاحتياجات له تأثير ملحوظ يتجاوز علم النفس الأكاديمي، ولا يزال ترتيب الاحتياجات يمثل إطاراً شعبياً وأداة في التعليم العالي، والتدريب في مجال الأعمال والإدارة، والبحوث الاجتماعية، والرعاية الصحية، والمشورة، والعمل الاجتماعي، وقد جعله الوصول إلى الخدمات، والنداء المناسب حجر الزاوية في الأدبيات ذاتية وبرامج التنمية الشخصية.

كارل روجرز و العلاج الشخصي

(كارل روجرز) قدم العلاج بمرضى العملاء (المعروف أيضاً باسم العلاج بالشخصية) في عام 1946، مؤكداً على الإدراك الإيجابي غير المشروط، والتعاطف مع العناصر العلاجية الحاسمة، ومثّل نهج (روجرز) خروجاً جذرياً عن النماذج العلاجية التقليدية حيث كان المعالج في موقع الخبير الذي تشخيص المريض وعالجه.

العلاج المُركّز على العملاء غير توجيهي، المعالج يستمع إلى العميل بدون حكم، مما يسمح للموكّل بأن يُطلع على أفكاره بنفسه، وهذا النهج يعكس إيمان (روجرز) الأساسي بالقدرة المتأصلة للأفراد على فهم أنفسهم وتوجيه نموهم بأنفسهم عندما يُوفّر لهم الشروط المناسبة.

وقد أدخل روجرز العلاج بمستواه الشخصية، الذي يعتبر أن الاتجاهات الأساسية نحو تحقيق النشاط الذاتي يمكن التعبير عنها في علاقة علاجية يوفر فيها العلاج الذاتي التوفيق الشخصي، والاعتبار الإيجابي غير المشروط، والتفاهم الدقيق، وهذه الظروف الأساسية الثلاثة - الخلق، والاعتبار الإيجابي غير المشروط )الاعتراف(، والفهم العملي غير المشروط، ومبادئ المساعدة الذاتية، لا في مجال العلاج فحسب.

مصطلح "ميلة التصرّف" كان مُتَعَمّن من قبل (روجرز)، وكان مفهوماً قاد (ماسلو) إلى دراسة التصرّف الذاتي كأحد احتياجات البشر، وهذا الاتجاه المُحقّق يشير إلى دافع داخل كل الكائنات نحو النمو، والوفاء، وتحقيق الإمكانات، يعتقد (روجرز) أن هذا الاتجاه هو القوة الدافعة الرئيسية في البشر.

ويمكن للوالدين أن يساعدا أطفالهما على تحقيق الوئام بإعطائهما اهتماما إيجابيا غير مشروط أو حبا غير مشروط، ووفقا لـ " روجرز " ، فإنهما يميلان إلى تطوير موقف أكثر رعاية تجاه أنفسهم، وهذه الرؤية عن أهمية القبول في تعزيز القبول الذاتي تؤثر تأثيرا عميقا على نُهج الوالدين واستراتيجيات المساعدة الذاتية التي تركز على تحقيق الانضباط الذاتي.

مساهمون آخرون مؤثرون

وفي حين أن ماسلو وروجرز هما أكثر الشخصيات اعترافا، فإن علم النفس الإنساني يستمد من مجتمع فكري أوسع نطاقا، وقد اجتذب مؤتمر سايبروك القديم أطباء بشريين مثل غوردن ألبورت، وجورج كيلي، وكلارك موستاكس، وغاردنر مورفي، وهنري موري، وروبرت وايت، وشارلوت بوهلر، وفلوريس باركس بارسون، ورينيه دوبوس، وكل مناذيه فريده.

وقد أوجد رولو مايو فلسفة وجودية في حوار مع علم النفس الإنساني، مع التركيز على مواضيع الحرية والمسؤولية والقلق والبحث عن المعنى، وقد طور فريتز بيرلز العلاج في غيستالت، الذي أكد على الوعي الحالي والمسؤولية الشخصية، وأوجدت هذه المساهمات المتنوعة شريطا غنيا للأفكار التي ستندمج فيما بعد في مختلف نُهج المساعدة الذاتية.

المبادئ الأساسية والمؤسسات الفلسفية

وتستند علم النفس البشري إلى عدة مبادئ أساسية تميزه عن النهج النفسية الأخرى، وقد أصبحت هذه المبادئ متأصلة في الثقافة المعاصرة للمساعدة الذاتية التي كثيرا ما تُستغل في منحها، ولكنها تمثل موقفا فلسفيا محددا بشأن الطبيعة البشرية والإمكانات.

مركزية الخبرة الذاتية

إن النهج الإنساني يؤكد على القيمة الشخصية للفرد، و مركزية القيم الإنسانية، والطابع الإبداعي النشط للبشر، وهذا التركيز على التجربة الذاتية يعني أن علم النفس البشري يقيّم الحسابات الشخصية، وصنع المعاني الشخصية، والتفسير الفردي للأحداث.

وبدلاً من السعي إلى شرح السلوك من خلال المراقبة الخارجية وحدها، يدرك علماء النفس الإنسانيون أن فهم كيفية تعرض الناس لحياتهم من الداخل أمر أساسي، وهذا النهج الفينوميولوجي الذي يركز على الخبرة الحية يؤثر على حركات المساعدة الذاتية للتأكيد على السرد الشخصي، والصحافة، والممارسات الافتراضية.

التفاهم المهجور للشخص

فالبشر، كبشر، يتفوقون على مجموع أجزاءهم، ولا يمكن تخفيضها إلى عناصر، وهذا المبدأ الكلي يرفض النهج الخفيضة التي تحاول فهم الناس بكسرهم إلى أجزاء منعزلة أو دفعات أو سلوكيات.

إن علم النفس البشري يصر على فهم الشخص بأسره في سياق علاقاته وقيمه وتطلعاته وظروف حياته، وقد أثر هذا التركيز الكلي على نُهج المساعدة الذاتية للنظر في أبعاد متعددة للخير: جسدياً وعاطفياً وعقلياً واجتماعياً وروحياً.

نموها المتولد والإمكانيات البشرية

ويعتقد كبار علماء النفس الإنسانيين مثل كارل روجرز وأبراهام ماسلو أن البشر ولدوا رغبة في النمو والخلق والحب، وأن لديهم القدرة على توجيه حياتهم الخاصة، وهذا الرأي المتفائل للطبيعة البشرية يتناقض تناقضا صارخا مع التركيز التحليلي النفسي على الحركات المدمرة أو الآراء السلوكية للبشر باعتبارهم مستجيبين سلبيين للأوضاع البيئية.

والنهج متفائل ويركز على القدرة البشرية النبيلة على التغلب على المشقة والألم واليأس، وقد أصبح هذا التفاؤل الأساسي بشأن الإمكانات البشرية سمة مميزة لكتابات المساعدة الذاتية، التي يفترض عادة أن الناس يملكون موارد وقدرات غير مستغلة في انتظار تطويرها.

الوكالة الشخصية وتقرير المصير

وقد أكد علماء النفس البشريون مثل كارل روجرز وأبراهام ماسلو أن الأفراد ليسوا منتجين سلبيين لبيئتهم أو محركات غير واعية ولكنهم وكلاء نشطون قادرون على تقرير المصير والتغيير، وهذا التركيز على قدرة الوكالة على اتخاذ القرارات وتوجيه الحياة الخاصة بها ربما يكون أكثر المبادئ تأثيراً في حركات المساعدة الذاتية.

إن البشر لهم خيار ومسؤولية، إذ أن تضافر الحرية مع المسؤولية أمر أساسي في الفكر الإنساني، فالناس ليسوا مجرد ضحايا ظرف، بل يملكون القدرة على الاستجابة بشكل خلاق لحالاتهم وعلى تشكيل مستقبلهم.

النظريات التي يقوم بها (روجرز) و(ماسلو) تركز على خيارات فردية ولا تعتقد أن البيولوجيا هي ذاتية هذا الرفض للرادعة - سواء كانت بيولوجية أو بيئية أو روحية - يُمكن الأفراد من الإيمان بقدرتهم على التغيير، رسالة أساسية من جميع برامج المساعدة الذاتية تقريباً.

الحيتانية والارتباط

إن علم النفس البشري يضفي قيمة كبيرة على صحة الإنسان ويصدق على نفسه، ونحن نشهد الوئام عندما تكون أفكارنا عن أنفسنا الحقيقية والمثل الأعلى متشابهة جداً، أي عندما يكون مفهومنا الذاتي دقيقاً، ويؤدي الوئام الشديد إلى إحساس أكبر بالقيم الذاتية وحياة منتجة سليمة.

هذا التركيز على الأصالة قد أثر تأثيراً عميقاً على حركات المساعدة الذاتية التي كثيراً ما تشجع الناس على أن يكونوا أنفسهم "عيشوا بشكل حقيقي" ومواءمة أعمالهم مع قيمهم

أهمية المقصد والقصد

ومن المعتقد أن مواضيع مثل النشاط الذاتي، والصحة، والإبداع، والطابع المتأصل، والتحول إلى فردي، والمعنى، قد تصبح من الشواغل الرئيسية للنهج الإنساني في علم النفس، ويفهم البحث عن المعنى والقصد ليس على أنه رفاهية بل على أنه حاجة إنسانية أساسية.

هذا التركيز على المعنى قد أثر على حركات المساعدة الذاتية لتتجاوز الحد من الأعراض أو حل المشاكل لمساعدة الناس على اكتشاف الغرض، وتوضيح القيم، وخلق حياة متوافقة مع أهم الأمور بالنسبة لهم، وسؤال "ما هو هدفي؟" أصبح مجموعة من الأدبيات العونية الذاتية، تعكس بشكل مباشر تركيز علم النفس البشري على صنع المعنى.

الجسر من علم النفس الأكاديمي إلى الثقافة الشعبية

ومن أبرز جوانب علم النفس البشري كيف نجحت أفكاره في الانتقال من الأوساط الأكاديمية والعيادية إلى الثقافة الرئيسية، وقد أثر علم النفس البشري بهدوء على علم النفس والثقافة الأمريكيين على مدى عقود عديدة عن طريق إبلاغ النقاش بشأن الحقوق المدنية والحركات النسائية في مجال حقوق المرأة، وتجاوز تأثيره كثيراً غرفة العلاج.

إن شعبية التدريب الشخصي والتنفيذي المتزايدة تشير أيضا إلى نجاح علم النفس البشري، وصناعة التدريب التي انفجرت في العقود الأخيرة، تعتمد بشدة على المبادئ الإنسانية: الإيمان بقدرات العملاء، وأهمية الوعي الذاتي، وقيمة تحديد الأهداف التي تتماشى مع القيم الشخصية، واستخدام الاستجواب غير التوجيهي لمساعدة العملاء على اكتشاف إجاباتهم.

علم النفس البشري كان ناجحاً جداً في التأثير على علم النفس العام والثقافة الأمريكية التي عانى فيها الحقل مؤخراً ما قاله مورين أوهارا دكتوراه في الدفاع عن النفس ينادي بأزمة هوية

The Profound Impact on Modern Self-Help Movements

ولا يمكن المبالغة في تأثير علم النفس البشري على حركات المساعدة الذاتية الحديثة، بل إن كل نهج رئيسي للمساعدة الذاتية، من التفكير الإيجابي إلى الممارسات القائمة على العقل، من التدريب على الحياة إلى الحلقات الدراسية للتنمية الشخصية، يُعتبر مرتكزا على المبادئ الإنسانية.

مؤسسة صناعة العون الذاتي الفلسفية

وتستند صناعة المساعدة الذاتية الحديثة إلى افتراضات تأتي مباشرة من علم النفس البشري: أن الناس يمتلكون إمكانات غير مستغلة، وأن النمو الشخصي ممكن طوال الحياة، وأن الأفراد لديهم القدرة على توجيه تنميتهم، وأن تلك التجربة الذاتية والمعنى الشخصي هما أمران أساسيان لتحقيق الرفاه.

كتب المساعدة الذاتية و حلقات العمل والبرامج عادة ما تفترض أن القارئين أو المشاركين قادرين على فهم أنفسهم و إحداث تغييرات إيجابية عندما يتم تزويدهم بالأدوات المناسبة والأطر والدعم

إن مفهوم المساعدة الذاتية ذاته يجسد مبادئ إنسانية لوكالة شخصية وتقرير المصير، بدلا من وضع الخبراء كسلطات تحدد العملاء السلبيين، فإن نهج المساعدة الذاتية تخول الأفراد مسؤولية نموهم وتنميتهم.

تقنيات تحديد الأهداف والرؤية

ومن بين أكثر ممارسات المساعدة الذاتية انتشاراً - وهي تُعدّل مفهوماً للنفسانية الإنسانية - تُركّز على النية والتوجه المستقبلي، فالبشر متعمدون، ويستهدفون الأهداف، ويدركون أنهم يُسبّبون أحداثاً في المستقبل، ويسعىون إلى معنى وقيمة وإبداع.

تقنيات التصور، التي تم شعبها بواسطة برامج العون الذاتي التي لا حصر لها، تعتمد على الاعتقاد الإنساني بأن الصور العقلية والتخيلات هي أدوات قوية للتحول الشخصي، ممارسة تصور مستقبل الشخص المثالي يربط مباشرة بمفهوم روجر للنفس المثالي ومفهوم ماسلو للانتقام الذاتي كإدراك للإمكانيات.

إن أطر تحديد الأهداف التي تشدد على المواءمة بين الأهداف والقيم الشخصية تعكس مبدأ التواؤم الإنساني، ونُهج المساعدة الذاتية الحديثة تشجع الناس عادة على ألا يقتصروا على تحديد أي أهداف، بل على تحديد الأهداف التي تتوافق مع قيمهم الحقيقية وأعمق القيم.

الإيجابية والعمل لحساب الذات

إن الاستخدام الواسع النطاق للتأكيدات الإيجابية في ممارسات المساعدة الذاتية يربط مباشرة بمفهوم روجرز للإيجابية غير المشروطة، إذا كان تلقي القبول والاعتبار الإيجابي من الآخرين يساعدنا على تطوير الاعتداد بالنفس، ثم تزويد أنفسنا برسائل إيجابية يمكن أن يخدم وظيفة مماثلة.

إن الاعتداد بالنفس هو الذي يكتسب أهمية أكبر في مجال حركات المساعدة الذاتية، وهذا التركيز يعكس اهتمام علم النفس البشري بالمفهوم الذاتي وأهمية القبول الذاتي للرفاه النفسي، والفكرة القائلة بأن كيف نفكر في أنفسنا يؤثر تأثيراً عميقاً على سلوكنا ونتائج حياتنا هي فكرة إنسانية أساساً.

الوعي والحاضر

وفي حين أن ممارسات اليقظة لها جذور في التقاليد البوذية، فإن إدماجها في حركات المساعدة الذاتية الغربية قد تيسر من خلال تركيز علم النفس البشري على الخبرة الذاتية والتوعية، فالبشر يدركون ويدركون إدراكهم، فهم واعون، ويضم وعي الإنسان دائما وعيا بالنفس في سياق أشخاص آخرين.

ونُهج المساعدة الذاتية القائمة على مراعاة الاعتبارات التي تشجع الوعي الحالي، والمراقبة غير القانونية للأفكار والمشاعر، وقبول المواضيع التي تكتسب خبرة كاملة بما يتفق مع المبادئ الإنسانية، والتشديد على الوعي كعامل حفاز للتغيير يعكس اعتقاد روجر بأن زيادة الوعي الذاتي تؤدي بطبيعة الحال إلى عيش أكثر تماسكا وصدقا.

دال - ممارسات النشر والتنقّص الذاتي

الصحافة أصبحت واحدة من أكثر الممارسات شعبية في مجال المساعدة الذاتية، ووصيت لكل شيء من إدارة الإجهاد إلى تحقيق الهدف إلى المعالجة العاطفية، وهذه الممارسة تعكس تركيز علم النفس البشري على التجارب الذاتية، والوعي الذاتي، وأهمية فهم سرد الشخص نفسه.

إن ممارسات الصحافة الانتقائية تساعد الناس على استكشاف أفكارهم ومشاعرهم وقيمهم وخبراتهم - التي تنخرط أساسا في نوع الاستغلال الذاتي الذي ييسره المعالجون الإنسانيون في البيئات السريرية، والافتراض الذي يقوم عليه المجلات كأداة للمساعدة الذاتية هو أن زيادة الفهم الذاتي تؤدي إلى نمو شخصي، وهو افتراض إنساني أساسي.

تدريب الحياة وتدريب التنمية الشخصية

وقد تكون مهنة التدريب، التي نمت بشكل هائل في العقود الأخيرة، هي أكثر العوامل مباشرة في علم النفس الإنساني، حيث إن النهج المدربة تجسد عادة المبادئ الإنسانية الأساسية: الإيمان بقدرات العملاء، واستخدام الاستجواب غير التوجيهي، والتركيز على الحلول التي يولدها العملاء، والتركيز على مواطن القوة بدلا من علم الأمراض، والاهتمام بالقيم والمعنى.

العديد من منهجيات التدريب تعتمد بشكل صريح على نهج روجرز المُركز على شخصه، باستخدام السمع المُتعاطف، الإعتبار الإيجابي غير المشروط، والوجود الحقيقي كمهارات أساسية، العلاقة التدريبية نفسها - التعاونية، المساواة، التي تركز على جدول أعمال العميل - تعكس قيماً إنسانية بشأن العلاقة العلاجية.

النهج القائمة على القوة

إن حركات المساعدة الذاتية الحديثة تؤكد بشكل متزايد على تحديد مواطن القوة والبناء عليها بدلا من تحديد نقاط الضعف، وهذا التوجه القائم على القوة يأتي مباشرة من تركيز علم النفس البشري على القدرات المحتملة والإيجابية بدلا من علم الأمراض والعجز.

منهجية البحث التي يقوم بها (ماسلو) والتي تُظهر أفراداً مثاليين لفهم الأداء الأمثل، قد أرست سابقة للتركيز على ما يعمل بدلاً من ما يُكسر، وقد أثر هذا النهج على كل شيء من البحوث الإيجابية في علم النفس إلى برامج تدريب الشركات إلى استراتيجيات التنمية الشخصية.

الحياة الشهيرة والقيم

حركات المساعدة الذاتية المعاصرة تركز بشدة على صحة وصدق نفسك وعيشك وفقاً لقيمك هذه المواضيع تأتي مباشرة من تركيز علم النفس البشري على الإقتصاد و الإكتئاب الذاتي الحقيقي

برامج المساعدة الذاتية التي تساعد الناس على توضيح قيمهم ومواءمة حياتهم تعكس مفهوم (روجرز) للتوافق بين الذات الحقيقية والمثل الأعلى

نهج الولاء الهزلي

إن التأكيد المعاصر على الصحة الكلية - التي تغذي الأبعاد البدنية والعاطفية والعقلية والاجتماعية والروحية للعلم النفساني الذي يُعير الصحة - يُعد إصرار علم النفس الإنساني على فهم الشخص بأكمله، وتعترف نُهج المساعدة الذاتية بشكل متزايد بأن التنمية الشخصية لا يمكن أن تركز على جوانب الحياة المعزولة، بل يجب أن تعتبر الشخص في تعقيدها الكامل.

وتجسد برامج الرفاه التي تعالج مجالات الحياة المتعددة، بدءاً بالصحة البدنية إلى العلاقات مع الغرض والمعنى، المبدأ الإنساني القائل بأن البشر بشر متكاملون، وليس مجموعات من أجزاء منفصلة.

العلاقة بين علم النفس البشري وعلم النفس الإيجابي

وبالنسبة للعديد من علماء النفس الإنساني، فإن الحركة النفسية الإيجابية الأخيرة هي ببساطة إعادة تشكيل علم النفس البشري، وتشير هذه الملاحظة إلى استمرارية هامة بين علم النفس البشري والحركة النفسية الإيجابية التي ظهرت في أواخر التسعينات.

وتركز علم النفس الايجابي، الذي أسسه مارتن سيليغمان وآخرون، على دراسة المشاعر الإيجابية، وقوام الشخصية، والظروف التي تمكن الأفراد والمجتمعات من الازدهار، وفي حين أن علم النفس الايجابي يستخدم أساليب تجريبية أكثر صرامة من علم النفس البشري الذي كان يقوم به تقليديا، فإن توجهه الأساسي - دراسة ما يجعل الحياة قيمة للعيش بدلا من التركيز حصرا على علم الأمراض - هو أمر إنساني شامل.

وفي حين كانت العلاقة بين علم النفس الإنساني والإيجابي موضع خلاف في الماضي، فإن من المقبول الآن على نطاق واسع أن علم النفس الإيجابي قد اتبع إلى حد كبير خطوات علم النفس البشري، وكثير من التدخلات الإيجابية في مجال علم النفس المستخدمة في سياقات العون الذاتي - ممارسات التكريم، وتحديد مواطن القوة، والتذوق للخبرات الإيجابية - القيم الإنسانية المتضخمة والافتراضات المتعلقة بالإمكانات البشرية.

النزعات الجزائية والحدود

وفي حين أن علم النفس الإنساني قد أثر تأثيرا عميقا على حركات المساعدة الذاتية، فقد واجه النهج النفسي وتطبيقاته الشعبية انتقادات هامة تستحق النظر.

الافتقار إلى النظام التجريبي

وقد رفض علماء النفس الإنسانيون، من حيث المبدأ، نهج البحث القائم على التجارب الخفيضة في تقليد العلوم الطبيعية والبيولوجية، لأنه لم يفت إلى الإنسان " الوفرة " ، وهذا الرفض للطرق العلمية التقليدية، وإن كان متسقا فلسفيا مع القيم الإنسانية، قد حد من الدعم التجريبي لنظريات الإنسان.

ورغم أن التسلسل الهرمي للاحتياجات قد استخدم على نطاق واسع وبحث، فقد انتُقد بسبب عدم وجود أدلة داعمة قاطعة وبقاياه موضع نزاع، وقد أدى التحقق التجريبي المحدود من المفاهيم الإنسانية الأساسية إلى جعل بعض النهج المتشككة للمساعدة الذاتية تستند إلى هذه المبادئ.

الحيتان الثقافي والفردية

تم القول بأن هرمية ماسلو من الاحتياجات لم توضح الفرق بين الاحتياجات الاجتماعية والفكرية للذين تم جمعهم في مجتمعات فردية وأولئك الذين تم جمعهم في المجتمعات التي تجمعهم علم النفس البشري نشأ في منتصف القرن العشرين في أمريكا ويعكس القيم الثقافية الفردية التي قد لا تترجم جيدا إلى ثقافات جامعية

وتميل احتياجات وحركات الأفراد في المجتمعات الفردية إلى أن تكون أكثر تركيزا على الذات من احتياجات المجتمعات التي تجمعها، مع التركيز على تحسين الذات، مع كون النشاط الذاتي هو مقياس الاعتماد على الذات، وفي المجتمعات التي تجمع، فإن احتياجات القبول والمجتمع المحلي ستتجاوز الاحتياجات إلى الحرية والفردية.

This cultural bias has implications for self-help movements, which often emphasize individual achievement, personal fulfillment, and self-actualization in ways that may not resonate with or serve people from collectivist cultural backgrounds.

إمكانية الاستيعاب الذاتي للنرجسية

وقد جادل رجال الدين بأن تركيز علم النفس الإنساني على الوعي الذاتي، والتفعيل الذاتي، والولاء الشخصي يمكن أن يعزز النرجسية والاستيعاب الذاتي، مع التركيز على الذات، مع القصد منه تعزيز الحياة الحقيقية والنمو الشخصي، قد يشجع دون قصد على التركيز المفرط على الذات على حساب المسؤولية الاجتماعية والاهتمام بالآخرين.

وقد انتقدت بعض حركات المساعدة الذاتية التي تأثرت بعلم النفس البشري من أجل تعزيز عقلية " أولا " التي تهمل الالتزامات الاجتماعية ورفاه المجتمع، وقد يغلب التركيز على السعادة الشخصية والوفاء على الاعتبارات التي تكتنف أحيانا كيفية تأثير الخيارات الفردية على الآخرين.

التبسيط المفرط في التطبيقات الشعبية

في حين أن علم النفس البشري يقدم نظريات مدروسة عن التنمية البشرية والإمكانيات، تطبيقات المساعدة الذاتية الشعبية تبالغ أحياناً في تبسيط هذه الأفكار، تعقيد نظرية (روجرز) في تطوير الشخصية أو الهيكل الهرمي لاحتياجات (ماسلو) يمكن أن يُقلّل إلى صيغ أو شعارات بسيطة تخسر ألعاباً فرعية هامة.

بينما اقترح (ماسلو) في البداية أن تكون الاحتياجات الدنيا راضية نسبياً قبل أن ترتفع، البحث الحديث يشير إلى أن الناس غالباً ما يتابعون احتياجات متعددة في وقت واحد، ومع ذلك العديد من تطبيقات المساعدة الذاتية تقدم التسلسل الهرمي كسلسلة صلبة،

عدم كفاية الاهتمام بالمصانع الاجتماعية والهيكلية

تركيز علم النفس البشري على الوكالة الشخصية والإمكانات الفردية يمكن أن يقلل أحياناً من أهمية العوامل الاجتماعية والاقتصادية والهيكلية التي تحد من خيارات الناس وفرصهم، بينما تمكين الأفراد من تحمل المسؤولية عن نموهم أمر قيّم، يمكن أن يؤدي أيضاً إلى إلقاء اللوم على الناس في ظروف خارجة عن إرادتهم.

وتشير حركات المساعدة الذاتية التي تؤثر على علم النفس البشري أحيانا إلى أن أي شخص يمكن أن يحقق أهدافه من خلال العقل السليم والجهد، وربما يغفل الحواجز المنهجية المتصلة بالفقر أو التمييز أو الصدمات أو غير ذلك من أوجه عدم المساواة الهيكلية.

العلاقة المعاصرة والاتجاهات المستقبلية

رغم الانتقادات، تأثير علم النفس البشري على حركات المساعدة الذاتية لا يزال قوياً ويتطور، معتقدات علم النفس البشري ستكون أكثر أهمية كأعمار الأمة،

التكامل مع البحوث العصبية والتجربة

فالتطبيقات المعاصرة للمبادئ الإنسانية تدمج بصورة متزايدة النتائج المستمدة من بحوث علم الأعصاب وعلم النفس التجريبي، فعلى سبيل المثال، تدعم البحوث المتعلقة بتعددية الأعصاب الاعتقاد الإنساني بالقدرة على التغيير طوال الحياة، وتظهر الدراسات المتعلقة بالعقلية فوائد قابلة للقياس من أجل الرفاه، وتوفر الدعم التجريبي للممارسات التي تتسق مع القيم الإنسانية.

وقد يتصدى هذا الإدماج للمبادئ الإنسانية ذات أساليب بحثية صارمة لبعض الانتقادات التاريخية مع الحفاظ على الرؤى القيمة لعلم النفس البشري.

معالجة العدالة الاجتماعية والكسب الجماعي

وتتوسع بعض التطبيقات المعاصرة للمبادئ الإنسانية إلى ما يتجاوز النشاط الذاتي الفردي لمعالجة الرفاه الجماعي والعدالة الاجتماعية، ويسلم هذا التطور بأن الازدهار الفردي يرتبط بصحة المجتمع المحلي وبالإنصاف الاجتماعي.

وتتزايد حركات المساعدة الذاتية التي تدمج الوعي بالعوامل المنهجية وتشجع المشاركين على النظر في كيفية ارتباط تنميتهم الشخصية بالمسؤولية الاجتماعية الأوسع نطاقا، مما يمثل نضجا للمبادئ الإنسانية لمعالجة الانتقادات السابقة بشأن الإفراط في الفردي.

التطبيقات الرقمية وإمكانية الوصول

وقد أتاحت التكنولوجيا فرصا جديدة لتطبيق المبادئ الإنسانية من خلال التطبيقات والدورات الإلكترونية والتدريب الافتراضي والدوائر الرقمية، مما يجعل هذه البرامج موارد المساعدة الذاتية القائمة على علم النفس البشري أكثر سهولة لمجموعات سكانية متنوعة.

غير أن الأسئلة لا تزال قائمة بشأن ما إذا كان يمكن للصيغ الرقمية أن تنقل على نحو كاف الأبعاد النسبية والعملية التي تؤكدها علم النفس الإنساني، وقد تكون نوعية الوجود والتعاطف والوصلات البشرية الحقيقية التي اعتبرها روجر ضرورياً تحدياً في تكرارها في البيئات الرقمية.

التكيف الثقافي والشمولية

وهناك اعتراف متزايد بالحاجة إلى تكييف المبادئ الإنسانية مع السياقات الثقافية المتنوعة، وتعمل حركات المساعدة الذاتية بشكل متزايد على احترام القيم الجماعية، وإدماج تقاليد الحكمة المتنوعة، والاعتراف بمسارات متعددة نحو الرفاه تتجاوز النماذج الفردية الغربية.

وقد ينطوي هذا التكيف الثقافي على إعادة ترتيب ذاتي ليشمل مساهمة المجتمع المحلي، والاعتراف بالترابط والاستقلال الذاتي، وتكريم أشكال متنوعة من التوثيق والوفاء.

التطبيقات العملية: إدخال المبادئ الإنسانية في الحياة اليومية

إن فهم تأثير علم النفس البشري على حركات المساعدة الذاتية أمر قيّم، ولكن القوة الحقيقية تكمن في تطبيق هذه المبادئ لتعزيز المعيشة اليومية، وهنا توجد طرق عملية لإدماج الأفكار الإنسانية في التنمية الشخصية:

:: حماية الذات

وتشدِّد علم النفس الإنساني على الوعي باعتباره أساساً للنمو، وتشمل النهج العملية الانتقاص الذاتي المنتظم من خلال إجراء المجلات، وتأمل العقل، من أجل مراعاة الأفكار والمشاعر دون حكم، وإجراء استعراضات دورية للحياة لتقييم المواءمة بين القيم والإجراءات.

خلق مساحة لفحص النفس الصادق مثل "ما يهم أكثر لي؟" "هل أعيش بشكل حقيقي؟" "و"أي أنماط لاحظتها في حياتي؟" -يعتبر الالتزام الإنساني بفهم الذات

ممارسة الاعتماد على الذات

مفهوم (روجرز) للإيجابية الغير مشروطة يمكن تطبيقه على نفسه هذا يتضمن التعامل مع نفسك بنفس الشفقة والقبول وعدم الحكم بأن طبيبة نفسية مهرة ستمنحه

ممارسات الشفقة الذاتية التي حصلت على دعم تجريبي في السنوات الأخيرة، تطبيق مباشرة مبادئ روجرية القبول على علاقة واحدة مع نفسها.

تحديد ومتابعة القيم الشخصية

إن علم النفس الإنساني يؤكد على العيش وفقا للقيم الشخصية وليس للتوقعات الخارجية، فالتطبيق العملي ينطوي على توضيح ما يهمك حقا، والتمييز بين القيم التي يفرضها الآخرون والقيم التي تسود بشكل حقيقي، واتخاذ خيارات تتماشى مع هذه القيم الأساسية.

وتساعد عمليات توضيح القيمة، المشتركة في برامج المساعدة الذاتية الحديثة، الناس على تحديد معنى حياتهم وتوجيههم، ودعم الهدف الإنساني المتمثل في العيش الحقيقي.

تحديد الأهداف الإنمائية - التوجه

بدلاً من التركيز على تحديد المشاكل أو الوفاء بالمعايير الخارجية، تشجع المبادئ الإنسانية على وضع أهداف موجهة نحو النمو والإمكانات، وهذا ينطوي على سؤال "ما أنا قادر على أن أصبح؟" بدلاً من مجرد "ما هي المشاكل التي تحتاج إلى حل؟"

ويمكن أن تشمل الأهداف الموجهة نحو تحقيق النمو تطوير قدرات جديدة، وتعميق العلاقات، والإسهام في المجتمع المحلي، أو استكشاف وسائل التعبير الخلاق التي تتواءم مع النشاط الذاتي بدلاً من معالجة أوجه القصور.

تهيئة بيئات داعمة

وأكد روجرز أن النمو يحدث في بيئات علاقات داعمة، وهذا يعني عملياً أن تُحيط نفسك بمن يقدمون القبول والتشجيع، ويسعىون إلى إقامة علاقات تتسم بالصمة والاحترام المتبادل، ويحتمل أن يعملوا مع المدربين أو المعالجين الذين يجسدون مبادئ إنسانية.

كما يعني خلق بيئات مادية واجتماعية تدعم فرص نموكم التي تلهمكم، المجتمعات التي تتقاسم قيمكم، والسياقات التي تسمح بالتعبير عن النفس بشكل حقيقي.

:: تنفيذ عملية النمو

بالنسبة لـ(ماسلو) الشخص دائماً ما يكون قادماً ولا يبقى ثابتاً بهذه المصطلحات، إن إشاعة هذا المنظور يعني أن التنمية الشخصية هي رحلة مستمرة وليس وجهة، قبولاً بأن النمو ينطوي على التقدم والنكسات على حد سواء، والحفاظ على الفضول بشأن تطورك الذاتي.

هذه العملية، مركزية لعلم النفس البشري، يساعد الناس على تجنب فخ الاعتقاد أنهم يجب أن يكون "مطاردا" في حالة أخيرة من الكمال.

The Enduring Legacy: Why Humanistic Psychology Still Matters

وما زالت علم النفس البشري، بعد ظهوره، يُشكل كيف يقترب الملايين من الناس من التنمية الشخصية، وتأثيرها متفشي جداً بحيث ينخرط الكثير من الناس في أفكار إنسانية دون الاعتراف بأصولهم.

فالآفاق الإنسانية الأساسية - التي يمتلكها الناس قيمة وإمكانات متأصلة، وهي أمور ذاتية، وتيسر الوعي النمو، وتعتبر أن الأصالة أساسية للرفاه، وأن الأفراد لديهم وكالة في تشكيل حياتهم - أصبحوا افتراضات أساسية في ثقافة المساعدة الذاتية المعاصرة.

Humanistic psychology in general and self-actualisation in particular helped change our view of human nature from a negative point of view—man is a conditioned or tension reducing organism—to a more positive view in which man is motivated to realize his full potential. This shift in perspective represents one of humanistic psychology's most significant contributions.

ولم تتحول الحركة إلى علم النفس المهني فحسب، بل أيضا إلى الثقافة الشعبية، مما يؤثر على الكيفية التي يفكر بها الناس في النمو الشخصي، والعلاقات العلاجية، والتعليم، والتربية، والقيادة، والسعي إلى تحقيق حياة مجدية، ولا يزال تركيزها على القدرات البشرية على علم الأمراض، والنمو على العجز، وإمكانية الحد من القيود، يلهم الأفراد الذين يسعون إلى العيش بشكل أكمل وأصل.

الاستنتاج: الحوار المستمر

إن تأثير علم النفس البشري على حركات المساعدة الذاتية الحديثة يمثل قصة رائعة من الأفكار التي تنتقل من النظرية الأكاديمية إلى الممارسة الثقافية الواسعة الانتشار، وقد ترجمت المبادئ التي وضعها ماسلو وروجرز وزملاؤهم إلى كتب وبرامج وحلقات عمل وممارسات لا حصر لها تساعد الناس على تحقيق النمو والوفاء الشخصيين.

وفي حين أن علم النفس البشري وتطبيقاته الخاصة بالمساعدة الذاتية تواجه انتقادات مشروعة - تمثل دعماً تجريبياً، وتحيزاً ثقافياً، وإمكانيات النرجسية، وعدم إيلاء اهتمام كاف للعوامل الهيكلية - ما زالت الرؤى الأساسية قيمة، والاعتراف بالوكالة البشرية، والتشديد على الخبرة الذاتية والمعنى، والاعتقاد بإمكانية النمو، وأهمية الموثوقية تعالج الجوانب الأساسية لوجود البشر.

ومع استمرار تطور حركات المساعدة الذاتية، فإن التحدي يتمثل في الحفاظ على أفكار علم النفس البشري القيمة مع معالجة القيود التي يفرضها، وقد ينطوي ذلك على إدماج المبادئ الإنسانية في البحوث التجريبية، وتكييف المفاهيم مع السياقات الثقافية المتنوعة، وتحقيق التوازن بين التنمية الفردية والمسؤولية الاجتماعية، والحفاظ على الاهتمام بالتطبيقات الشعبية.

إن الحوار بين علم النفس البشري وحركات المساعدة الذاتية مستمر، فبينما تكتشف الأجيال الجديدة هذه الأفكار وتكيفها مع التحديات المعاصرة، والرؤية الإنسانية الأساسية - التي يمتلك كل شخص فيها إمكانات فريدة للتنمية، وأن النمو ممكن طوال الحياة، وأن العيش الحقيقي يؤدي إلى تحقيق الاستمرار في إلهام وتوجيه الذين يسعون إلى أن يصبحوا أكثر اكتمالا.

وبالنسبة لأي شخص يعمل في مجال التنمية الشخصية، فإن فهم جذور المساعدة الذاتية الحديثة يشكل سياقاً وعمقاً قيماً، ويربط الممارسات المعاصرة بتقاليد فكرية ثرية، ويوفر أطراً نظرية لفهم أسباب نجاح بعض النهج، ويوفر مبادئ لتقييم نوعية وسلامة موارد المساعدة الذاتية.

وفي نهاية المطاف، قد يكون أكبر إسهام في علم النفس البشري هو إيمانه الراسخ بالإمكانات البشرية، إيمانه بأن كل شخص يكمن في القدرة على النمو والإبداع والحب وصنع المعاني، وهذه الرؤية المتفائلة، التي تترجم من خلال عدد لا يحصى من تطبيقات المساعدة الذاتية، تواصل تمكين الأفراد من تحمل المسؤولية عن تنميتهم والسعي إلى تحقيق حياة أكثر صحة وغرضاً وتحقيقاً.

To learn more about applying psychological principles to personal growth, explore resources from the American Psychological Association] and the Asociation for Humanistic Psychology. For evidence-based self-help strategies, the Psychology today