استكشاف العقل عبر الثقافات: النظرات من علم النفس الثقافي

إن ميدان علم النفس قد سعى منذ وقت طويل إلى فهم الأعمال العالمية للعقل الإنساني، ومع ذلك فإن علم النفس الثقافي يكشف عن أن العديد من أهم عملياتنا العقلية الأساسية تتشكل بشكل عميق من خلال السياقات الثقافية التي نعيش فيها، ومن حيث أننا نتصور العالم كيف نعرّف أنفسنا، فإن الثقافة تمثل عدسة وخطوبة، ومع تزايد تعددية الثقافات، فإن الأفكار المستمدة من علم النفس الثقافي هي أكثر قيمة من أي وقت مضى.

ما هو علم النفس الثقافي؟

وعلم النفس الثقافي هو الدراسة المنهجية لطريقة تشكيل التقاليد الثقافية والممارسات الاجتماعية، وهي مصاغة من خلال العمليات النفسية البشرية، وخلافاً لعلم النفس المتعدد الثقافات، الذي يقارن في كثير من الأحيان بين البناءات النفسية القائمة من قبل في مختلف السكان، فإن علم النفس الثقافي يبدأ بافتراض أن العقل والثقافة مترابطان، وقد ذكرت الأرقام التأسيسية مثل ريتشارد شودر وهازل روز ماركوس أن العمليات النفسية لا يمكن فهمها تماماً دون دراسة السياقات المتخلفة.

ويبحث علم النفس الثقافي في ظواهر مثل مفهوم الذات والعاطفة والدافع والمعرفة والتفسير الأخلاقي من خلال عدسة نظم المعاني الثقافية، ويؤكد أن حتى العمليات الأساسية مثل الاهتمام والذاكرة يمكن أن تتباين عبر الثقافات، وعلى سبيل المثال، فإن البحوث التي أجراها نيسبيت والزملاء أظهرت أن شرق آسيا يميل إلى المشاركة في التفكير الكلي في السياق الأوسع والعلاقات التي كثيرا ما يبدي الغربيون اختلافات في السياقات.

كيف تُشَرّخُ الثقافة العقلَ

وتؤثر الثقافة على العقل من خلال مسارات متعددة، بما في ذلك التنشئة الاجتماعية واللغة والهياكل المؤسسية والممارسات اليومية، وتبدو المجالات الرئيسية التي يتجلى فيها الشكل الثقافي أكثر وضوحا.

القيم والمعتقدات

فالقيم الثقافية هي مبادئ توجيهية تؤثر على ما يعتبره الناس جيدين وصحيحين وهامة، وعلى سبيل المثال، في الثقافات الفردية (مثل الولايات المتحدة وأوروبا الغربية)، وتُشدد على قيم مثل الاستقلالية، والاكتئاب الذاتي، والتحصيل الشخصي، وفي الثقافات التي تجمع الأفراد (مثلا، العديد من مجتمعات شرق آسيا وأمريكا اللاتينية وأفريقيا)، وتُعطى قيما مثل الوئام والترابط والولاء الجماعي الأسبقية.

صفائح الاتصالات

وتختلف قواعد الاتصالات اختلافاً كبيراً بين الثقافات، إذ إن الثقافات العالية المحتوى (مثل اليابان والبلدان العربية) تعتمد اعتماداً كبيراً على الرسائل الضمنية، والقطع غير الشفرية، والتفاهم المشترك، في حين أن الثقافات المنخفضة القارات (مثل ألمانيا والولايات المتحدة) تعطي الأولوية للتعبير الصريح والمباشر، وهذه الاختلافات يمكن أن تؤدي إلى سوء فهم في التفاعلات بين الثقافات، مثلاً، فإن الرفض المباشر في ثقافة التكيُّف ذات الترددات العالية يمكن أن يُنظر إليها.

الصفائح المعرفية

إن العمليات المعرفية مثل التصور والتصنيف والتفسير ليست موحدة في جميع أنحاء البشرية، وكما لوحظ، فإن بلدان شرق آسيا تركز على الميدان والعلاقات، بينما يركز الغرباء على الأشياء والفئات البارزة، وقد تجلى ذلك في التجارب التقليدية التي تستخدم اختبار الخط الفاصل وتجربة القضبان والإطار، بالإضافة إلى اختلافات في التسامح إزاء الغموض، وتفضيل كل شيء من أشكال التفكير الكلفي (التناقض) والتأثير على المنطق.

مفهوم الذات والهوية

ويميز علم النفس الثقافي بين التوحيد الذاتي المستقل والمترابط، ويُنظر إلى الذات في الثقافات المستقلة على أنها كيان فريد ملزِم ذي خصائص داخلية مستقرة، وفي الثقافات المترابطة، يُنظر إلى الذات على أنها ترتبط ارتباطاً أساسياً بالآخرين وتُعرّفها العلاقات والأدوار الاجتماعية، ويؤثر هذا التباين على الخبرة العاطفية (مثلاً، الفخر ضد العار)، والدافع (مثلاً، الأهداف الشخصية ضد أهداف المجموعة)، بل وحتى على المنظور البصري الأساسي.

نظريات مؤسسة في علم النفس الثقافي

وتوفر عدة أطر نظرية الأساس لفهم الديناميات ذات العقل الثقافي.

نظرية فيغوتسكي الاجتماعية الثقافية

واقترح ليف فيغوتسكي، وهو طبيب نفساني روسي، أن تكون الوظائف العقلية العليا - مثل التعليل والذاكرة والاهتمام - مصدر للتفاعل الاجتماعي، وأكد على دور الأدوات الثقافية )اللغة والرموز والكتابة( التي توس َّط الإدراك، ووفقاً لفيغوتسكي، يحدث التعلم في منطقة التنمية الافتراضية، حيث يظل التعليم الثقافي المؤثر أكثر معرفة في السياق الذي يبرز فيه فهم المتعلم.

نظرية الأبعاد الثقافية في هوفستيد

وقد حدد العمل الأساسي لغيرت هوفستيد ستة أبعاد يمكن على امتدادها مقارنة الثقافات الوطنية: المسافة بين السلطة، والنزعة الفردية ضد التجمّع، والذكور ضد المرأة، وتجنب عدم اليقين، والتوجه الطويل الأجل، والضرر ضد التقييد، وبينما يلاحظ الناقدون أن هذه الأبعاد تتجاوز حدود الواقع الثقافي المعقّد، فإن هذه الأبعاد تساعد على الفهم الواسع النطاق للمعلومات المتعلقة بالأسلوب القيادي في البلدان.

نظرية نيسبيت للعلامات الشرقية والغربية

وريتشارد نيسبيت وزملاء جمعوا الأدلة من علم النفس الاجتماعي، والعلوم المعرفية، وعلم الإنسان، ليقول إن شرق آسيا والغربيين لديهم نظم فكر مختلفة اختلافاً جوهرياً، ويتناقض إطارهم مع إدراك كلي (الاعتناء بالسياق، والتعقل السببي الذي يركز على العلاقات، والتقاليد الكلوية) مع إدراك تحليلي (النظر إلى الأشياء، والاختلافات الثقافية القائمة على القواعد، واستخدام المنطق الرسمي).

نظرية تقرير المصير والثقافة

وفي حين أن نظرية تقرير المصير لم تقتصر على النظرية الثقافية، فقد طبقت على نطاق واسع على نطاق واسع فيما بين الثقافات، وتفترض الدراسة الاستقصائية أن الاحتياجات النفسية العالمية من الاستقلالية والكفاءة وما يتصل بها يجب أن تلبي الرفاه، إلا أن التعبير عن هذه الاحتياجات يختلف بالثقافة: فالحكم الذاتي في السياقات الفردية قد يعني الاختيار الشخصي، في حين أن السياقات الجماعية قد تعني المواءمة الطوعية مع توقعات المجموعات.

التغيرات الثقافية في العمليات النفسية

وقد وثقت البحوث التجريبية في علم النفس الثقافي وجود اختلافات مؤثرة في العديد من مجالات الحياة العقلية.

العاطفة واللائحة العاطفية

ولا تختلف الثقافات عن الطريقة التي يتم بها التعبير عن المشاعر بل أيضاً التي تُقدر بها المشاعر، فعلى سبيل المثال، كثيراً ما تقدر ثقافات شرق آسيا مشاعر إيجابية منخفضة القيمة (مثلاً، هادئة، سبرانية) أكثر من المشاعر الإيجابية العالية القيمة (مثلاً، الإثارة، الفرحة) التي تُمنح في السياقات الغربية.()

الإسناد والشرح

وتصف نظرية الإسناد كيف يشرح الناس أسباب الأحداث والسلوك، وتظهر البحوث أن الغرباء يميلون إلى منح التصرّف (تعويل السلوك إلى صفات الشخصية)، في حين أن من الأرجح أن ينظر أسيويون شرق آسيا في العوامل الوضعية، وهذا الاختلاف الثقافي في الأساليب الرجعية أحياناً، الذي يُدعى خطأ الإسناد الأساسي في غرب - هز، قد تكرر في دراسات عديدة، مما يترتب عليه آثار على تسوية المنازعات بين الأشخاص.

الموروثة والعدالة

وقد وسعت علم النفس الثقافي من فهم المنطق المعنوي إلى ما يتجاوز التركيز الغربي على العدالة وحقوق الأفراد، ويميز عمل الشاوير بشأن " ثلاثة أخلاقيات أخلاقية " بين أخلاقيات الحكم الذاتي )الضرر، الحقوق، العدالة(، المجتمع )الواجب، التسلسل الهرمي، الولاء(، والاختلاف في الحكم )الرق، التخمين، النظام الطبيعي(، وهذه الأخلاقيات تُشدد على نحو متمايز في العديد من المجتمعات غير الغربية.

الاستقلال الذاتي واكتساب الذات

وقد تتفاوت الحاجة إلى إعادة النظر في الذات الإيجابية عبر الثقافات، ولكن التعبير يختلف، ففي الثقافات الفردية، كثيرا ما يكون الانتقاص الذاتي مفرطا (مثلا، التشديد على الإنجازات الشخصية) وفي الثقافات الجماعية، قد يكون الانتقاص الذاتي أكثر تواضعا أو يتخذ شكل تواضع، حيث أن التعبئة الصريحة يمكن أن تهدد الوئام الاجتماعي، وتشير الدراسات التي تستخدم فيها التدابير الضمنية إلى أنه حتى عندما يتم قمع التعددية في التعددية الذاتية.

تطبيقات علم النفس الثقافي

ولعدم النظر في علم النفس الثقافي آثار عملية على مختلف المجالات.

التعليم

وفي الفصول المتعددة الثقافات، يمكن للمدرسين أن يستفيدوا من فهم كيفية تأثير الخلفيات الثقافية على أساليب التعلم والحوافز وسلوك الفصول الدراسية، فعلى سبيل المثال، قد يفضل الطلاب من خلفيات جامعية التعلم التعاوني وقد يكونون غير مرتاحين مع الثناء الفردي الذي يفردهم، وقد يساعد التصميم الكلي على مراعاة الاعتبارات الثقافية التي تتضمن إشارات الطلاب الثقافية في جميع جوانب التعلم، على تحسين المشاركة والنتائج الأكاديمية.

العلاج والصحة العقلية

ويتطلب العلاج المكفوف ثقافياً الوعي بكيفية تشكيل الثقافة لعرض الأعراض، واستراتيجيات التكيف، والعلاقة العلاجية، فعلى سبيل المثال، تكون الأعراض المصورة أكثر شيوعاً في بعض الثقافات باعتبارها تعبيراً عن الضيق النفسي، وقد يجعل مفهوم " الوجه " في ثقافات شرق آسيا الزبائن مترددين في التصدي مباشرة للنزاعات بين الأشخاص، وقد نشرت الرابطة الأمريكية لعلم النفس مبادئ توجيهية بشأن الكفاءة المتعددة الثقافات، مؤكدة على ضرورة قيام أخصائيي العلاج بتكييف أطرهم الثقافية بتكييفها.

مكان العمل والعامل التنظيمي

ويجب على الأفرقة العالمية والشركات المتعددة الجنسيات أن تبحر في الاختلافات الثقافية في الاتصالات، وتوقعات القيادة، وصنع القرار، فعلى سبيل المثال، يمكن اعتبار أسلوب الإدارة القائمة على المشاركة الذي يعمل جيدا في ثقافات منخفضة القدرة على المقاومة ضعيفا في ثقافات عالية القدرة، ويمكن لبرامج التدريب المشتركة بين الثقافات التي تستند إلى بحوث علم النفس الثقافي أن تقلل من سوء الفهم وأن تحسن التعاون، وبالمثل، فإن استراتيجيات التسويق التي تناشد القيم الفردية قد تفشل في جمع الأسواق.

العلاقات الدولية والدبلوماسية

إن سوء الفهم الثقافي يمكن أن يتصاعد النزاعات بين الدول، فالعلم النفساني الثقافي يوفر أدوات لفهم دوافع المجتمعات الأخرى وقابلياتها العالمية، وعلى سبيل المثال، فإن مفهوم " الوجه " هو أمر حاسم في المفاوضات الدبلوماسية مع بلدان شرق آسيا، ففهم الاختلافات في أساليب حل النزاعات - مثل تفضيل الاتصال غير المباشر في الثقافات ذات الترددات العالية - يمكن أن يساعد على النجاح في المبادرات الدبلوماسية، فتشجيع التعاطف الثقافي هو هدف رئيسي من أهداف العديد من برامج بناء السلام.

التحديات والنزعات العنصرية في علم النفس الثقافي

وعلى الرغم من مساهماته، يواجه الميدان عدة تحديات هامة يجب التصدي لها من أجل مواصلة التقدم.

مشكلة الزفاف

ومن الانتقادات الرئيسية أن البحوث النفسية تعتمد تاريخياً على المشاركين من المجتمعات الغربية والمتعلمة والصناعية والغنية والديمقراطية، وفي حين أن علم النفس الثقافي قد وسع نطاقه، فإن العديد من الدراسات لا تزال تستخدم طلاب الجامعات أو العينات الإلكترونية التي قد لا تمثل السكان الأوسع نطاقاً، وهناك حاجة إلى مزيد من البحوث في السياقات غير المتعلقة بالمؤتمر العالمي المعني بالبيئة والتنمية، بما في ذلك المجتمعات الريفية المنخفضة الدخل، والثقافات التي تستند إلى شفاهات مثل مشروع حق العديد من أشكال التك.

الإفراط في توليد الطاقة الكهربائية والتصنيع

ويمكن أن يؤدي تفكك الاختلافات الثقافية إلى القولبة النمطية إذا ما أُغلِق عليها أكثر من اللازم، ومن المهم للغاية أن نتذكر أن التباين داخل الثقافة أكبر من التباين بين الثقافات، وليس جميع الأفراد من ثقافة معينة متوافقين مع نمط الموديل، وينبغي أن تؤكد علم النفس الثقافي على نطاق السلوكيات والظروف التي تُنشَط فيها الأنماط الثقافية، وأن عرض النتائج على أنها احتمالات لا عوامل محددة يساعد على التخفيف من هذا الخطر.

المسائل المنهجية

وتواجه المقارنات بين الثقافات عقبات منهجية عديدة، منها معادلة الترجمة، وتحيزات الاستجابة (مثلاً، السكوت، الاستجابة الشديدة)، وغياب القياس، ويجب على الباحثين أن يصادقوا بعناية على الصكوك عبر الثقافات، وأن يستخدموا أساليب مثل الترجمة الخلفية وإجراء المقابلات المعرفية، وبالإضافة إلى ذلك، فإن أحجام التأثير في الدراسات المشتركة بين الثقافات تكون في كثير من الأحيان صغيرة إلى الأبعاد المتوسطة والثقافية، وقد تتفاعل مع متغيرات أخرى مثل الوضع الاجتماعي - الاقتصادي.

دال - الثقافة الديناميكية والهاجينية

فالثقافات ليست ثابتة؛ بل تتطور من خلال الهجرة والعولمة وتأثيرات وسائط الإعلام؛ وارتفاع الهويات الهجينة - مثل المهاجرين من الجيل الثاني أو البدو العالميين - تخلق أطرا تقليدية تعامل الثقافات ككيانات مفصولة؛ ويجب أن تتضمن علم النفس الثقافي مفاهيم مثل التعددية الثقافية والتكافل والتغير الثقافي، وتظهر البحوث المتعلقة بالمزج الثقافي والعولمة أن الناس يمكن أن يولدوا آثاراً ثقافية متعددة.

الاتجاهات المستقبلية في علم النفس الثقافي

ويستمر تطور الميدان، مما يجسد منهجيات وأسئلة جديدة تعكس عالما متغيرا.

النزعة الثقافية

An interesting boundaries is cultural neuroscience, which uses neuroimaging and physiological measures to examine how culture shapes brain function and structure. Early studies have found that neural responses to self-referential processing, empathy, and even visual perception differ between cultural groups. For example, East Asians show stronger activation in regions associated with perspective-taking and contextual processing, while Westerners show more activation in regions linked object recognition

العولمة والتراكم

ونظراً لأن الناس ينتقلون عبر الحدود والثقافات يتفاعلون أكثر تواتراً، فهم التراكم - التغيرات النفسية والاجتماعية التي تحدث عندما تصبح الجماعات ذات أهمية حاسمة، فإستراتيجيات التراكم (الدمج، الدمج، العزل، التهميش) لها نتائج مختلفة بالنسبة للصحة العقلية والهوية، والعمل الاجتماعي، وينبغي أن تدرس البحوث المقبلة كيفية تيسير التكنولوجيا الرقمية ووسائط التواصل الاجتماعي أو إعاقة التراكم، ولا سيما بين الأجيال الشابة.

التعاون المتعدد التخصصات

ويتزايد تعاون علم النفس الثقافي مع علم الإنسان، وعلم الاجتماع، وعلم الأعصاب، وحتى علم الشيخوخة، ويمكن أن يعالج هذا العمل المتعدد التخصصات مسائل معقدة تتعلق بالثورة في تربية الجينات، ودور الإيكولوجيا في تشكيل القيم الثقافية، وظهور تعاون واسع النطاق، وعلى سبيل المثال، فإن نظرية " الإجهاد المنقطع " تشير إلى أن الانتشار التاريخي للأمراض المعدية يقترن بقيم متجانسة ومتطابقة أقوى في المجتمعات.

البحوث التطبيقية والسياساتية

وهناك اهتمام متزايد بترجمة نتائج علم النفس الثقافي إلى تدخلات عملية، فعلى سبيل المثال، يمكن تصميم برامج للحد من التحيز وتعزيز التفاهم بين الثقافات استنادا إلى المعرفة بالقيم الثقافية وأساليب الاتصال، ويمكن لصانعي السياسات في مجالات مثل الرعاية الصحية والتعليم والهجرة استخدام أدلة مستنيرة ثقافيا لإنشاء نظم أكثر إنصافا وفعالية، علما بأن العلم الذي يُحسب للسياق الثقافي أساسي للنجاح.

خاتمة

وتظهر علم النفس الثقافي أن العقل البشري ليس كياناً أحادياً وخالياً من الثقافة، بل هو بالأحرى مصاغ بعمق بمعاني وممارسات وهياكل مجتمعات معينة، فبدراسة كيفية تنوّع القيم والاتصال والإدراك والهوية عبر الثقافات، يوفر المجال أدوات أساسية لفهم التنوع والوحدة معاً، وفي حين أن التحديات لا تزال قائمة فيما يتعلق بتعميم ومنهجية العولمة الثقافية، فإن البحوث المتعلقة بالتنوع والتنويع هي أمور مشرقة.