رؤية (فرود) على (إيد) "إيغو" و"سوبرجو" في الشخصية صنع القرار

فهم نموذج (فريد) الهيكلي للعقل

"سيغموند فرويد" وطبيبة النيور النمساوية الشهير ومؤسس التحليل النفسي، ثورت فهمنا لعلم النفس البشري بنظرياته المُحدقة حول العقل، من بين أكثر إسهاماته تأثيراً النموذج الهيكلي للروح الروحية، الذي يقسم الحياة العقلية إلى ثلاثة عوامل متفاعلة متمايزة، هي السلوك المتميز، الغرور، والتحكم في العقل.

فهم مكونات الشخصية الثلاثة هذه أمر أساسي لأي شخص يسعى إلى زيادة الوعي الذاتي ورؤية السلوك البشري، فهد (فريد) و(إيغو) و(سوبرجو) يفسرون المعارك الداخلية التي نواجهها جميعاً، ويفهمون كيف تقترب من صحتها العقلية ونموها الشخصي، وما إذا كنت تقوم باختيارات يومية حول ما تأكله للغداء أو تتشاجر مع مع معضلات أخلاقية كبيرة، فإن هذه القوى النفسية الثلاث تعمل بشكل مستمر

في هذا الاستكشاف الشامل، سنلتهم في كل عنصر من عناصر النموذج الهيكلي لـ(فرويد)، ونفحص كيف يتفاعلون في عملية صنع القرار، ونعتبر كل من الأهمية التاريخية و الأهمية المعاصرة لهذه المفاهيم في علم النفس والحياة اليومية.

The Id: The Primitive Engine of Desire

ما هو "الآيد"؟

وفقاً لنظرية (فريد) النفسية، إنّه المُخنث الوحيد للشخصية المُولدة، و هو موجود تماماً في العقل اللاوعي، إنه يمثل الجزء الأكثر بدائية و غريزة من روحنا، الذي يأتي من لحظة ولادنا، وتطورياً، فإنّ الـ"دي" يُفترض أنّ الغرور، المكوّن من المحركات الغريزية الأساسية الموجودة في المولد، المتأصلة في التنظيم الروحيّة،

كلمة "الد" نفسها تأتي من الكلمة اللاتينية "انه" على الرغم من أن "فرويد" نفسه استخدم المصطلح الألماني "داس إيز" الذي يترجم حرفياً إلى "الطبيعة"

مبدأ المتعة: التخرج الفوري فوق كل شيء

والخصائص المحددة للثدي هي أنها تتصرف وفقا لمبدأ المتعة - القوة الروحية الموجهة نحو الإحباط الفوري للدفع والرغبة، ويحكمها الدافع إلى التماس الرضى الفوري للاحتياجات والرغبات، بغض النظر عن القيود الخارجية أو الآثار المحتملة، وهذا يعني أن العاطلين يشتغلون بتركيز فريد: تعظيم المتعة والتقليل إلى أدنى حد من الألم، الآن، دون أي اعتبار للواقع أو المنطق أو الأخلاق.

إن الـ (دي) يعمل بالكامل على مبدأ المتعة، وهدفه الوحيد هو الخفض الفوري للتوتر و تحقيق أقصى قدر من الرضا، مع كل دافع متمني لا يُدرك، يسعى إلى أن يُرضى فوراً، مع عدم مراعاة المنطق أو السلامة أو العواقب الاجتماعية، وعندما تشعر بالرغبة المفاجئة بالشوكولاتة، فإنك تشعر بالضغط على الغضب أو الرغبة الغامرة في النوم عندما ينبغي أن تعمل، فأنت تُعاني من الغضب.

العملية الأولية

"الـ "فيرويد" يعمل من خلال ما يسمى "التفكير في العملية الأولية" والذي يختلف اختلافاً جوهرياً عن الفكرة المنطقية والرشيدة التي نرتبط بها في التداول الواعي، منطق الـ "دي" بدائي، غير منطقي، وموجه نحو الخيال، ولا يفهم كلمة "لا" ولا يعترف بمرور الوقت، مع رغبة مكتظة منذ عقود مضت

وهذه النوعية غير المنطقية من العقائد لا تتوق إلى الزمن تفسر لماذا تستمر التجارب المؤلمة من الطفولة في ممارسة نفوذ عاطفي قوي بعد عقود، ولماذا تشعر بعض الرغبات بأنها قاهرة في سن الرشد كما كانت عند كنا أطفالاً، ولا تنضج أو تتعلم من الخبرة في الطريقة التي يبدي بها عقلنا الواعي، بل إنها لا تزال ببساطة تطلب الرضا عن دوافعها الأساسية.

The Instinctual Drives: Eros and Thanatos

واقترح فرويد أن يتضمن فئتين أساسيتين من الغرائز التي تدفع جميع سلوك الإنسان، ويصف فرود أن الوصية هي " الخزان العظيم للحريدو " ، وطاقة الرغبة التي تُعتبر عادة جنسية في طبيعتها، تمثل غريزة الحياة التي تسعى باستمرار إلى تجديد الحياة، وهذه الغرائز الحياتية التي يطلق عليها فرويد " إيروس " لا تشمل مجرد الرغبة الجنسية، بل جميع المحركات المتصلة بالرح.

ثم قام (فرويد) بفرض حملة موت تسعى إلى إعادة الحياة العضوية إلى الدولة المُحَقّة، مع إعراب غريزة الموت عن نفسها كغريزة تدمير موجهة ضد العالم الخارجي والكائنات الأخرى من خلال العدوان، وهذا المفهوم من " الطماطم " لا يزال أحد الجوانب الأكثر إثارة للجدل لنظرية (فرود)، لكنه يحاول تفسير القدرة البشرية على العدوان، والسلوك التدميري الذاتي، والتجارب المُر المُكرِّدة.

"الآهية في الحياة اليومية"

وفي حين أن هذا الجسد قد يبدو وكأنه بناء نظري بحت، فإن تأثيره يتجلى باستمرار في التجربة اليومية، وهى الجزء الناشط والواثق من روحنا الذي يستجيب مباشرة وعلى الفور للحضات والاحتياجات والرغبات الأساسية؛ وشخصية الطفل المولود الجديد كلها متقلبة، ولا تطور إلا في وقت لاحق غرورا وعظميا، مع تحقيق مطالبها بما يؤدي إلى المتعة والرفض.

اعتبر الطفل يبكي من أجل الطعام في منتصف الليل، ولا يوجد لدى الطفل مفهوم التوقيت المناسب، ولا قلق من حاجته للنوم، ولا قدرة على تأخير الرضاعة، وهذا طلب فوري وملح لتلبية الحاجة البيولوجية، ونحن نتطور، لا نفقد الطبع، بل نطور هياكل نفسية إضافية يمكن أن تنظم وتوجّه مطالبها بطرق أكثر قبولا اجتماعيا.

وفي الكبار، لا يزال البدو يولد الدافع والرغبات التي يجب علينا أن نديرها، والرغبة في تناول كعكة كاملة، والدفعة إلى إخبار رئيسك بالضبط ما تعتقده عنهم، والرغبة في البقاء في السرير طوال اليوم بدلاً من الذهاب إلى العمل، كلها تعبيرات عن رغبات نابعة من الدهون الدائبة تعلم معظم البالغين أن ينظموا من خلال تطوير الغرور والسوبرغو.

The Ego: The Rational Mediator

The Development and Function of the Ego

بينما يوجد الـ (دي) منذ الولادة، يتطور الغرور تدريجياً مع بداية الطفل بالتفاعل مع العالم الخارجي ويدرك أن الإغراق الفوري ليس ممكناً دائماً أو مستصوباً، الجهاز النفسي يبدأ كعنصر غير مبالٍ، ثم يتطور جزء منه إلى "هراء" منظم، مفهوم للنفس كوحدة متكاملة تأخذ في الحسبان مبدأ الواقع.

إن الغرور يعمل وفقا لمبدأ الواقع، وتحليل التصورات المعقدة (الأشياء والأفكار والأحلام)، وتجميع الأجزاء المناسبة في تفسيرات ونماذج متماسكة منطقيا، وحكم الجهاز العضلي، ومحاولة توجيه الطاقة المنفردة وتلبية مطالب العبث وفقا لضرورات الواقع، وفي جوهرها، فإن الغرور هو جزء من قرارات شخصيتنا التي تتخذ في الواقع طابعا اجتماعيا.

مبدأ الواقع

إذا كان الـ"دي" يعمل على مبدأ المتعة، فإن الغرور يعمل على ما يسمى "مبدأ الحقيقة". الغرور يعمل وفقاً لمبدأ الواقع، ويستبدل البحث غير المقيد عن الرضا بالأفكار والسلوك الذي يأخذ في الاعتبار ظروف الحياة الحقيقية واحتياجات الآخرين، ويستخدم مرحلة ثانوية من العمل العقلي، بما في ذلك التفسير الذكي بين متطلبات التفوق والمشكلة.

هذا لا يعني أن الغرور يتخلى عن السعي إلى المتعة بل يسعى إلى تحقيق المتعة بطريقة واقعية ومستدامة لا تؤدي إلى عواقب سلبية، فالإنيقاد يطرح أسئلة مثل: "كيف يمكنني أن أُرضي هذه الرغبة دون أن أُطرد أو أُعتقل أو أؤذي شخصاً أهتم لأمره؟" فهو ينظر إلى التوقيت والسياق الاجتماعي والعواقب الطويلة الأجل التي يتجاهلها المُنذون تماماً.

Ego as Executive Function

ويشغل الغرور منصب العنصر التنفيذي في هيكل الشخصية، ويمارس التأخير والضبط في تلبية المطالب غير الواقعية لدوافع الايد، وينظر في مدى سروره دون إلحاق ضرر بالنفس أو غيره، ويفكر في الانصياع بوصفه المسؤول التنفيذي عن شخصيتك، ويجب أن يوازن بين المطالب المتنافسة، ويخصص موارد محدودة، ويتخذ قرارات استراتيجية تخدم رفاهكم العام.

(فرويد) قارن الغرور في علاقتها بالرجل الذي على ظهر الحصان يجب أن يسخر ويوجه الطاقة العليا من جبله، وفي بعض الأحيان يسمح بإرتياح عملي لرغباته، هذا المجازي الحاد يستوعب العلاقة الدينامية بين هذين العنصرين، و(د) يوفر الطاقة الخام والحافز (مثل حصان قوي) بينما يقوم الغرور بتقديم التوجيه والتحكم (مثل الراكب)

آليات الدفاع: استراتيجيات (إيغو) الوقائية

أحد أهم مهام الغرور هو إدارة القلق الذي ينشأ عن النزاعات بين مطالب الضابط، و الأحكام الأخلاقية للسوبرغو، والحقيقة الخارجية، يمكن للنافذة أن تنشر آليات دفاع مختلفة لمنعه من أن يغمى عليه القلق هذه الاستراتيجيات النفسية اللاوعيه تساعدنا على مواجهة العواطف الصعبة والحفاظ على التوازن النفسي

آليات الدفاع هي "الموارد غير المُدركة التي يستخدمها الغرور" لتقليل الضغط الداخلي، مع استخدام الناس لآليات الدفاع بشكل غير واعي لحل التوتر بين عُمرهم وعظمهم، آليات الدفاع المشتركة تشمل القمع (إطلاق أفكار غير مريحة خارج الوعي)، والترشيد (تعريف التفسيرات المنطقية للسلوك غير المنطقي)، والتوقعات (تعويل المشاعر غير المقبولة للآخرين) والإعانة الاجتماعية (تغيير غير المقبول).

فعلى سبيل المثال، فإن شخصا يشعر بالغضب الشديد تجاه رئيسه (بدافع عسير) ولكنه يعرف أنه سيكون من المفجع مهنيا أن يوجه تلك الطاقة إلى متدرب عدواني في صالة الألعاب الرياضية (التبعية) أو يقنع نفسه بأن رئيسه يحاول بالفعل مساعدته على تنمية القدرة على التكيف (التصحيح) وهذه الآليات تعمل تلقائيا، وتحمي الغرور من القلق الشديد، مع السماح للشخص بالوظيفة في الحياة اليومية.

"الوعي والوعي"

من المثير للاهتمام أن (فرويد) ظن أن جزء من الغرور كان غير واعي أيضاً لنفسه لذا قد يكون هناك شيء ما يحدث في الغرور الذي يكبح الأفكار ومع ذلك العملية قد تكون غير واعية في الغرور وهذا يعني أن عمليات الغرور ليست متاحة للوعي

هذا الجانب اللاوعي من الغرور يساعد على توضيح لماذا الإدراك الذاتي صعب جداً لتحقيقه ربما نعتقد حقاً أننا نتصرف لسبب واحد عندما تكون عمليات الإنفجار غير المُدرك تحمينا من الاعتراف بالحقيقة غير المُريحة حول دوافعنا

The Superego: The Internalized Moral Authority

تشكيلة "سوبرجو"

الخادم هو آخر عنصر من الشخصية يتطور عادةً في مرحلة الطفولة المبكرة حيث يستوعب الطفل قيم الوالدين والمجتمع وقواعدهما وتوقعاتهم، والسوبرغو هو جزء من هيكل الشخصية الذي يشمل المثل العليا للشخص، والأهداف الروحية، والوكالة الروحية، التي تسمى عادةً "العلم" التي تنتقد وتحظر التعبير عن الأقراص والتخيلات والمشاعر والأعمال.

والنسخة الأولى هي نتاج عاملين رئيسيين: حالة انعدام المساعدة لدى الطفل ومجمع أوديبوس، مع وجود الغموض أثناء حل مجمع أوديبوس، من خلال عملية تحديد شخصية الأب، وفي حين أن الآليات المحددة التي اقترحها فرويد لتطوير البنية التحتية (ولا سيما تلك المتعلقة بمجمع أوديبوس) لا تزال قيما مثيرة للجدل، فإن المراقبة الأساسية التي يقبلها الأطفال داخليــا.

الطبيعة المزدوجة لسوبرجو: الضمير و إيغو إيديل

و السوبرغو يتكون من نظامين فرعيين، أولهما هو الضمير الذي يعاقبنا بالذنب عندما ننتهك المعايير الأخلاقية، والثاني هو المثل الأعلى للشعور بالسعادة، الذي يكافئنا بالفخر عندما نقف في مُثلنا وتطلعاتنا، وصاحبة الفخامة هي مهيمنة للحياة الأسرية، وهي وكالة تسعى إلى إنفاذ السعي إلى تحقيق الكمال، كما أنها تُبقي على المعايير المثلى والآداب الأخلاقية.

هذا النوع المزدوج يعني أن السوبرجو لا يخبرنا بما لا نفعله فحسب بل يعرضنا أيضاً برؤية مثالية لمن يجب أن نكون، عندما نقصر عن هذه المثل العليا، نعاني من العار أو عدم الكفاية، وعندما نلتقي بها أو نتجاوزها، نشعر بالفخر والرضى الذاتيين.

"سوبرجو" في المعارضة إلى "آيد"

يعمل (سوبرجو) في تناقض مع (إيد) يعمل كآلية داخلية تُحدّد الغرور إلى سلوك مقبول اجتماعياً، بينما يسعى (الد) فقط إلى تهنئة الذات فوراً، إذا قال (أود) أنني أريدها الآن، فإن (سوبيغو) يستجيب لـ (لا يجب أن ترغب بذلك على الإطلاق) هذا يخلق توتراً أصيلاً

مهمة (سوبرجو) هي التحكم في دوافع (ايد) خاصة تلك التي يمنعها المجتمع مثل الجنس والعدوان،

"الطبيعي الخارق"

من أهم الأفكار التي تُظهر من نظرية التحليل النفسي أنّ الفخّص ليس دائماً معقولاً أو غير جذاباً، الكثير من مطالب الغورية مُستبدّلة تماماً وغير منطقيّة، وبينما يتحدث الناس عنها كضمير، ونسخة من الضمير الداخلي، مما يجعلها تبدو مُخزّرة، فالإشراف يمكن أن يكون مفرطاً في العقاب،

فرود) قدم مثالاً سريرياً) عن كيفية تدخل (السوبرغو) الطاغية في الأداء الطبيعي لم يكن قادراً على العمل بسبب عظمته الشديدة

التفاعل الديناميكي: كيف حالك، إيغو، وسوبرغو شابي

المفاوضات الدائمة

يخبرك الطبيب بما تريد، يخبرك (سوبرجو) بما يجب عليك فعله، و غرورك يقوم بالمكالمة النهائية، مع أن أسعد أيامك عندما تكون متوافقة مع الواقع، وكل شيء يتحرك بالسباحة، ولسوء الحظ، هذا التواؤم المثالي نادر، معظم الوقت، هذه المكونات الثلاثة تنسحب في اتجاهات مختلفة،

وعندما يكون هناك تضارب بين أهداف الـ (د) و(سوبرغو) يجب أن يكون الغرور بمثابة حكم ووساطة لهذا النزاع، وهذه الوساطة هي جوهر صنع القرار من منظور تحليلي نفسي، وكل خيار نتخذه يمثل قرارا (مؤقتا أو دائم) للمطالب المتنافسة المتمثلة في الغريزة والأخلاق والواقع.

أمثلة عملية على النزاع النفسي

فكر في سيناريو مشترك، أنت في نظام غذائي وشخص ما يجلب الكعك إلى المكتب، وتريد الغضب الفوري من خلال القذف في الدونات، بينما يذكّر الرئيس الشخص بالتزامه بحياة حياة صحية ويغمس مشاعر الذنب في التفكير في كسر النظام الغذائي،

هذا المثال البسيط يوضح الهيكل الثلاثي للعمل، ويريد الكاتب المتعة الآن (يأكل كل الكعك) ويفرض حكما أخلاقيا (الذي التزمت به للصحة، ويجعلك تكسره ضعيفا وغير منضبط) ويسعى إلى حل وسط واقعي يعترف برغبة المتعة وقيمة الأهداف الطويلة الأجل (لا أحد أكبر لن يزيل حميتك، ويحرم نفسك من أن تؤدي فيما بعد إلى تحقيق هدف كامل).

مثال آخر: قد يشعر شخص ما بالكسول ويريد أن يفوته عمله (د)، لكن لا يجب أن يفوته لأنه ضروري للصحة والانضباط (سوبرغو)، لذا فإن الغرور يتوافق مع إجراء عملية أقصر اليوم ويعوض عن ذلك في جلسة أطول غداً، وهذا يدل على كيفية أن وظيفة اختبار الحقيقة في الغرور تسمح بإيجاد حلول مرنة تلبي جزئياً مطالب متعددة.

دور إيغو سترينغث

قوة الغرور هي ما سماه (فريود) قدرة الغرور على إدارة هذه القوى المتنافسة بفعالية الناس الذين لديهم غرور قوي يمكنهم تحمل التوتر بين المطالب المتضاربة، وتأخير الرعي عند الضرورة، وإيجاد حلول مبتكرة تُفي بالاحتياجات المتعددة، والذين لديهم غرور ضعيف قد يُغلطون بسبب النزاع، مما يؤدي إلى سلوك جبار (الهيمنة)، أو الأخلاق الجامدة (الضغط الدم) أو الأعراض النفسية.

لطالما كان هناك تضارب بين حث الوصية وأخلاق السوبرغو وضغوط الواقع، مع الغرور، كوسيط، السعي إلى الوفاء بالدوافع الجاهزة بطريقة معقولة مع التقيد بالمعايير الأخلاقية للقائد، مع السلوك الجامد الذي ينتج عن الغرور الشديد،

الصراع اللاوعي والآفات

ليس كل الصراعات الروحية تُحل بوعي، عندما تكون الصراعات مهددة أو مؤلمة جداً للاعتراف بها، قد تُكبَّت في اللاوعي، حيث تستمر في ممارسة التأثير من خلال الأعراض النفسية، أي أعراض نفسية ستكون مثالاً على الإنهيار، سواء كان رهاباً، أو هوساً بغسل اليدين، أو عدم القدرة على العمل، أو الاكتئاب.

ومن منظور تحليلي نفسي، فإن الأعراض ليست عشوائية أو عديمة المعنى؛ فهي تمثل تشكيلات دنيوية - محاولات غير واعية لتلبية الطلبات المتضاربة في آن واحد، وعلى سبيل المثال، قد يكون الشخص الذي يضغط يدوياً يحاول بشكل لا وعي منه تنظيف نفسه من الذنب (طلب الشراء) فيما يتصل بالرغبات المحرمة (الدوافع الدخيل) مع السلوك المتكرر الذي يخدم العقاب والتغريد الجزئي.

نموذج (فريد) و النمو الشخصي

هدف التحليل النفسي

هدف علاجي أساسي في التحليل النفسي الكلاسيكي هو تعزيز الغرور حتى يتمكن من إدارة الغضب والعظمة بشكل أفضل، بما في ذلك تحالف علاجي - فصيلي حيث يمكن للمعالج والمريض أن ينضم إلى القوى ضد الغير مقصود ومعاقبة الرئيس، ولخص بشكل مشهور هذا الهدف بعبارة "أين كان العلاج، هناك معنى أن يكون الهدف أكثر فعالية"

هذا لا يعني القضاء على الـ"دي" أو "سوبرجو" يخدم مهاماً هامة، بل الهدف هو تعزيز قدرة الإنغواء على التوسط بينهم،

اليقظة الذاتية واتخاذ قرار أفضل

حتى خارج العلاج الرسمي، فهم نموذج (إيد-سبيرغ) يمكن أن يعزز الوعي الذاتي ويحسن صنع القرار، عندما تلاحظ نفسك في حالة نزاع داخلي، يمكنك أن تسأل: أي جزء من شخصيتي يقود هذا الشعور؟ هل هذا هو بلدي الذي يريد التعاطف الفوري؟

هذا النوع من المعارف النفسية يسمح بإثارة انحراف ذاتي أكثر حرصاً على أن تشعري بالصراع أو "الإجهاد" يمكنك تحديد مصادر التوتر المحددة ومعالجتها بمزيد من الفعالية، قد تعترفين بأنّ رئيسك لديه توقعات غير واقعية واختياره بوعي أن يكون أكثر تعاطفاً مع الذات، أو قد تلاحظين أنّكِ كنتِ تُحرّضين دوافع ذاتية أكثر من اللازم وتحتاجين إلى ممارسة أكثر.

وإذ تسلم بأن النزاع الداخلي هو عادة

الإنسان الذي يُنشأ من التحليل النفسي ليس إنساناً يعيش في سلام مع نفسه، بل إنساناً مقسماً، مقسماً، متنازعاً مع نفسه، ولا يعرف ذلك تماماً، مع التحليل النفسي الذي يعترف بالصراع كأمر أساسي، هذا المنظور يمكن أن يكون محرراً، وإذا كان الصراع الداخلي جزءاً طبيعياً لا مفر منه من كونه بشرياً، فإن مواجهته لا تعني أن هناك خطباً بك.

النظرة الأساسية للبشر هي أنهم لا يفتأون بالحرب مع أنفسهم داخل عقلهم، مع نموذج الصراع والتقسيم داخل، نوع من الإنقسامات الذاتية،

المنظورات المعاصرة والنزعات العنصرية

تأثير دائم على نموذج (فرويد)

نظرية (سيغموند فرويد) الشخصية، خاصة نموذجه الهيكلي لنظرية وممارسات التحليل النفسي، مع هذه المقالات التاريخية،

مفهوم أن الكثير من شخصياتنا وعقلنا يعمل على مستوى غير واعي يظل أساسياً في العديد من النُهج في الرعاية الصحية العقلية حتى المعالجين الذين لا يمارسون التحليل النفسي الكلاسيكيين يعملون في كثير من الأحيان بمفاهيم مستمدة من النموذج الهيكلي لـ(فرويد) مثل أهمية العمليات اللاوعية وآليات الدفاع والصراع الداخلي

القيود والنزعات العنصرية

على الرغم من تأثيره، فإن نموذج (فرويد) واجه انتقادات كبيرة، ويحتج رجال الدين بأن نظرياته عن (الد) والهواء والسوبرجو) عالمية للغاية ولا يُفسّر تجارب بشرية متنوعة، ولا سيما تجارب (اللجيغابايت) و(الرجل) و(الرجل) قد تم تطويره بناءً على ملاحظات عن وجود مرضى من الدرجة العليا في (العالمية) في أوائل القرن العشرين

بالإضافة إلى ذلك، هذه مفاهيم نفسية، وليست أجزاء بدنية من الدماغ، ولم يحدد علم الأعصاب الحديثة هياكل دماغية منفصلة تتناسب مع الايد، واليغو، والسوبرغو، ويُفهم النموذج على أفضل وجه على أنه إطار مجازي لفهم العمليات النفسية بدلاً من وصف أدبي لتشريح الدماغ.

لكن البحث المعاصر يربط في كثير من الأحيان بين المهام التي وصفها فرويد والعمليات المعرفية مثل التحكم في الدافع، والتفكير المعنوي، والوظيفة التنفيذية، مما يوحي بموازا مفاهيمية حتى لو لم تستخدم المصطلحات الأصلية مباشرة في علم النفس الحالي، مع هذه المناقشات الجارية التي تؤكد الأهمية التاريخية للنموذج الهيكلي، حتى مع تقدم الميدان بأساليب ونظريات جديدة.

أحدث التطبيقات والتكييفات

نموذج (فرويد) ساعد على تشكيل العلاج النفسي الحديث بإبراز الدوافع غير المُدركة، وأهمية تجارب الأطفال، وكيف يمكن أن تؤثر النزاعات الداخلية على السلوك،

كما تم تطبيق النموذج الهيكلي لفهم الظواهر الاجتماعية والثقافية، في حين أن التحليل النفسي قد تجاهل تاريخياً أو أساء النظر في مناقشات العرق، فإن "الجماعة والعقيدة" تستحدث مفاهيم مفيدة في التفكير من خلال العلاقات العرقية على كل من الفرد وعلى الصعيد الوطني، وقد استخدم المحللون مفاهيم تحليلية نفسية لاستكشاف كيفية استيعاب المعايير المجتمعية، وكيفية تأثير الصدمات الجماعية على المجتمعات المحلية، وكيفية تأثير ديناميات القوى على التطور النفسي.

التطبيقات العملية في كل يوم اتخاذ القرارات

تحديد أصواتكم الداخلية

تطبيق عملي لنموذج (فرويد) هو تعلم تحديد أيّ "فاتورة" تتحدث في أي لحظة من مراحل صنع القرار، عندما تواجه خياراً، توقف و تسأل نفسك:

هذا الإطار لا يقدم إجابات تلقائية، لكنه يمكن أن يوضح طبيعة صراعك الداخلي ويساعدك على اتخاذ خيارات أكثر وعياً ومتعمداً بدلاً من أن تدفع بالقوة التي تصادف أن تكون أقوى في الوقت الراهن.

العمل مع (إمبولز) بدلاً من (مواجهة)

فهم العاهرات يمكن أن يساعدك على تطوير علاقة أكثر تعاطفاً مع دوافعك ورغباتك بدلاً من أن تعتبرها مخجلة أو مثيرة للمشاكل

فعلى سبيل المثال، إذا اعترفتم بدافع قوي من أجل المتعة والراحة، بدلا من إلغائه بالكامل (تقييد جميع مسؤولياتكم) أو قمعه كليا (إعفاء نفسك من الاستنفاد)، فإن غرورك قد يجد طريقا وسطا: تحديد مواعيد محددة للراحة والاستجمام، أو إيجاد سبل لجعل المهام الضرورية أكثر متعة.

تحديث "هارش سوبرجو"

الكثير من الناس يكافحون مع عظمة شديدة الأهمية تولد الذنب المزمن والعار والمشاعر غير الملاءمة، هل الاعتراف عندما يكون رئيسك قاسياً بشكل غير معقول يمكن أن يكون الخطوة الأولى نحو تحقيق قدر أكبر من التعاطف مع النفس؟ هل يمكن أن تسأل هل هذه المعايير واقعية؟ وهل أحمل الآخرين على نفس هذه التوقعات؟ هل هذا الحكم الأخلاقي يخدم رفاهي فعلاً أم أنه يسبب المعاناة؟

أحياناً يكون الخيار الأكثر صحة نفسياً هو أن تقرر بوعي أن مطالبك الخارقة مفرطة واختيار معيار أكثر اعتدالاً عمداً هذا ليس حول التخلي عن الأخلاق ولكن بشأن وضع إطار أخلاقي أكثر نضجاً ومرونة يعترف بالقيود البشرية وتعقيد الأوضاع في العالم الحقيقي

تعزيز أداء Ego Function

ويشمل تطوير وظيفة انطلاق أقوى تعزيز عدة قدرات:

ويمكن تطوير هذه القدرات بوسائل مختلفة، منها العلاج، وممارسات العقل، والمذكرات، والاكتفاء بإيلاء الاهتمام لعمليات صنع القرار والتعلم من الخبرة.

"الآيد" و "إيغو" و "سوبرجو" في "مورال دايما"

المقررات الأخلاقية المعقدة

نموذج (فرويد) أصبح مُلمّاً بشكل خاص عندما يُفحص المُعضلات الأخلاقية، حيث تتضارب القيم أو المبادئ المختلفة، إعتبر السيناريو الأخلاقي التقليدي،

مهمة الغرور ليست فقط أن تختار بين الـ (ايد) و (سوبرجو) ولكن أن تدمج اعتبارات متعددة: المبادئ الأخلاقية، النتائج العملية، احتياجاتك الخاصة، واحتياجات الآخرين، قرار الغرور الجاد قد ينطوي على إعادة المحفظة (تتجاهل المعايير الأخلاقية للسوبرغو) بينما تعترف أيضاً برغبة المكافأة (يسمح لنفسك بالشعور بالراحة حيال فعل الشيء الصحيح، أو معالجة نفسك لشئ صغير)

عندما تتنازع المبادئ الأخلاقية

أحياناً تكون القرارات الأصعب تنطوي على نزاعات داخل السوبرغو نفسه عندما تشير المبادئ الأخلاقية المختلفة إلى اتجاهات مختلفة، مثلاً، قد تقدر الأمانة والعطف معاً، ولكن قول الحقيقة القاسية قد يضر شخصاً تهتم به أو قد تكون ممزقاً بين الولاء لصديق وولائه لمبادئ أخلاقية أوسع.

وفي هذه الحالات، يجب أن يكون الغرور أكثر من مجرد الوساطة بين المتعة والأخلاق؛ ويجب أن يساعدك على توضيح قيمك، وعلى إعطاء الأولوية بين السلع المتنافسة، وأن يقبل أن ينطوي أي خيار على قدر من التنازل الأخلاقي أو الخسارة، وهذا هو المكان الذي يصبح فيه الغرور قوة حاسمة الأهمية في اتخاذ قرارات صعبة، والتسامح إزاء ما ينتج عن ذلك من ذنب أو أسف، والمضي قدما دون أن يشل الكمال الأخلاقي.

التغيرات الثقافية والفردية

"السوبرجو" عبر الثقافات

وبينما تكون محركات الايد الأساسية عالمية نسبياً (كل شخص يختبر الجوع والرغبة الجنسية والعدوان) فإن السوبرجو يختلف اختلافاً كبيراً بين الثقافات والأفراد، وما تعتبره ثقافة إلزامية أخلاقياً، قد يعتبر الآخر اختيارياً أو حتى خاطئاً، ومضمون القيم المميزة، والحظر، والمُثُل التي يتضمنها - التي تشكلها الأسرة والمجتمع والثقافة التي ينمو فيها الشخص.

وهذا التباين الثقافي يعني أن النزاعات الداخلية تبدو مختلفة في سياقات مختلفة، إذ أن شخصاً ما أثار في ثقافة تُقدِّر إنجازاً فردياً كبيراً قد يُعتبر مذنباً في إعطاء الأولوية للالتزامات الأسرية على التقدم الوظيفي، في حين أن شخصاً من ثقافة أكثر جمعاً قد يواجه نزاعاً معاكساً، إذ أن فهم أن ما يُظهر قيماً ثقافية محددة بدلاً من الحقيقة الأخلاقية العالمية يمكن أن يوفر منظوراً مفيداً عند اتخاذ قرارات صعبة.

الاختلافات الفردية في الهيكل النفسي

ويختلف الناس أيضاً في القوة والطابع النسبيين لخطهم وهجرهم وعظمهم، ويعاني بعض الأفراد من دوافع قوية جداً ويكافحون مع السيطرة على الدافع، ويعاني آخرون من ظواهر خارقة قاسية وعقابية تولد ذنباً مزمناً وتعسفاً ذاتياً، بينما توجد لدى آخرين منافذ متطورة يمكن أن توسط بفعالية في النزاعات الداخلية، ولكنهم قد يكافحون عندما يواجهون مشاعرا شديدة أو ظروفاً بالغة التطرفة.

وهذه الاختلافات الفردية تتشكل من خلال التقلبات، وتجارب الطفولة المبكرة، والصدمات، وظروف الحياة الجارية، والاعتراف بتشكيلك الروحي الخاص بك يمكن أن يساعدك على فهم أنماط صنع القرار الخاصة بك، وتحديد مجالات النمو، وإذا ما كنت تميل إلى الحفز، فإنك قد تركز على تعزيز مهام الغرور مثل تأخير التعاطف وتقييم النتائج، وإذا ما ناضلت بذنب مفرط، فربما تعمل على معالجة طلبات التفوق وتطوير إلتزام الذات.

التكامل والتوازن: الطريق إلى الأمام

ما بعد حل النزاع المبسط

في حين أن نموذج (فريد) كثيراً ما يقدم من حيث النزاع ضد (سوبرجو) مع الغرور الذي يُمسك في العمل النفسي المتوسط الأجل، ينطوي على أكثر من مجرد إدارة الصراع، ويشمل ذلك التكامل: إيجاد سبل لتكريم جوانب متعددة من نفسك في آن واحد، وخلق حياة توفر الرضا الحقيقي، بينما تتوافق أيضاً مع قيمك وتعمل بفعالية في العالم الحقيقي.

وقد يعني ذلك إيجاد عمل يؤدي إلى استخدام الطاقة الخاملة (التجاوز والإبداع والطموح) بطرق تخدم قيم الفائقة (الإسهام في المجتمع، ومساعدة الآخرين) مع الوفاء أيضا بمتطلبات الغرور (التعلم، والحفاظ على العلاقات) أو قد يعني وضع إطار روحي أو فلسفي يدمج المعاني الجسدية والروحية والروح المعنوية والحكمة العملية.

دور الوعي والاختيار

أحد أكثر جوانب الفهم تمكيناً لنموذج (فرويد) هو إدراك أنك لست ببساطة تحت رحمة القوى اللاوعيّة، بينما معظم الحياة الروحية تعمل خارج الوعي،

هذا لا يعني أن تحقيق السيطرة الرشيدة المثالية ليس ممكناً ولا مستصوباً، فالمشاعر والحواس والعمليات غير المدركة توفر معلومات ودوافع قيمة، ولكن هذا يعني تطوير ما يمكن تسميه وكالة نفسية، القدرة على مراقبة عملياتك الداخلية، وفهم مصادرها، واتخاذ خيارات واعية بشأن كيفية الاستجابة بدلاً من أن تكون مدفوعة بالكامل من قبل قوى فاقدة الوعي.

قبول العدوى والنمو المستمر

أخيراً، نموذج (فرويد) يشير إلى أن الوئام النفسي المثالي ليس قابلاً للتحقيق ولا ضرورياً، بعض التوترات الداخلية بين الرغبة والواجب، بعض الفجوة بين من نحن ومن نتطلع إلى أن نكون فيه سمات دائمة للخبرة البشرية، وليس المشاكل التي يجب حلها نهائياً.

الهدف ليس القضاء على الصراع بل تطوير علاقة أكثر مهارة وتعاطفاً معه هذا يعني قبولك بأنّك ستتخذ قرارات غير صحيحة أحياناً، وأنّك ستعاني من الندم والذنب، وأنّك ستكافح برغبات وقيم متنافسة، كما يعني الاعتراف بأنّ هذا الكفاح جزء من ما يجعلنا بشراً، وأنّ النمو النفسي عملية مستمرة وليس مقصداً يمكن الوصول إليه.

النتيجة: استمرار علاقة نموذج (فرويد)

بعد أكثر من قرن من أن طور (فرويد) نموذجه الهيكلي للعقل، مفاهيم الايد واليغو والسوبيغو ما زالت تقدم أفكاراً قيمة لعلم النفس البشري وصنع القرار، في حين أن علم النفس المعاصر تجاوز العديد من المطالب والأساليب المحددة لـ(فرويد)، فإن الرؤية الأساسية لا تزال قوية: نحن بشر معقدين يقودهم قوى متعددة، غالباً ما تكون متضاربة، ويعمل الكثير منها خارج الوعي الواعي.

إن فهمنا للأمر يساعدنا على الاعتراف بمحركاتنا ورغباتنا الغريزية وقبولها باعتبارها أجزاء طبيعية من كونها من دوافع الإنسان بدلا من أن تُكبَت دوافعها المخزية، إذ إن الاعتراف بالشرف يتيح لنا دراسة قيمنا الداخلية ومعاييرنا الأخلاقية، والتشكيك فيما إذا كانت تخدم رفاهنا أو تولد ببساطة ذنبا وعارا لا داعي لهما، وتعزيز الانطلاق يعزز قدرتنا على تطهير التضاريس المعقدة بين الرغبتنا وواجب، وإيجاد قيم واقعية تبشر احتياجات متعددة.

من الناحية العملية، نموذج (فرويد) يوفر إطاراً للانتقام الذاتي والنمو الشخصي، من خلال تعلم تحديد أي جانب من جوانب روحكِ تحدث في أي لحظة، يمكنك أن تختاري خيارات أكثر وعياً ومتعمداً بدلاً من أن تقودي بالقوة التي تصادف أن تكون أقوى، يمكنك أن تتطوري تعاطفاً مع النفس بإدراك أن الصراع الداخلي طبيعي وعالمي، يمكنك العمل نحو التكامل بدلاً من مجرد القمع أو العزل.

ربما الأهم من ذلك، نموذج (فرويد) يذكرنا بأن المعرفة الذاتية قيمة وصعبة على حد سواء، ليس لدينا إمكانية شفافة للوصول إلى دوافعنا وعملياتنا العقلية، الكثير مما يدفع سلوكنا إلى العمل تحت سطح الوعي، ولكن من خلال التفكير والعلاج وفحص النفس الصادق، يمكننا أن نجلب المزيد من هذه العمليات اللاوعية إلى الوعي، ونوسع قدرتنا على الاختيار الحقيقي والعيش الحقيقي.

سواء كنت تتخذ قرارات يومية حول ما تأكله للغداء أو تتشاجر مع معضلات أخلاقية عميقة حول كيفية عيش حياتك، وتفاعل الايد، واليغو، وسوبيغو يُشكل خبرتك، بفهم هذه القوى والتعلم للعمل معها بمهارة، يمكنك تطوير مرونة نفسية أكبر واتخاذ قرارات أكثر حرصاً، وزرع إحساس أكثر تكاملاً وصدقاً بالنفس.

بالنسبة للمهتمين ببحث هذه المفاهيم، هناك العديد من الموارد المتاحة، والمتحف (FLT:0) Freud Museum London يقدم مواد تعليمية عن نظرية التحليل النفسي، و()

في النهاية، رؤية (فرويد) للعقل البشري كنظام دينامي للقوى المتنافسة لا تقدم فقط نظرة نظرية بل حكمة عملية للتنصل من تعقيدات الوجود البشري، عن طريق الاعتراف بالذات، والهراء، والشرف، يمكننا تطوير وعي أكبر بالنفس، واتخاذ خيارات أكثر وعيا، والعيش حياة أكثر تكاملا وصدقا.