Utiliser les cinq grands pour comprendre les variations culturelles dans les caractères de personnalité

Comprendre le cadre des cinq grands caractères de personnalité

Les cinq traits de personnalité les plus importants – ouverture, conscience, extraversion, agréabilité et neurotisme – représentent l'un des cadres les plus largement étudiés et largement acceptés en psychologie moderne pour comprendre la personnalité humaine. Ce modèle propose cinq traits de personnalité généraux : ouverture à l'expérience, extraversion, agréabilité, conscience et névrosé (ou son pôle positif, stabilité émotionnelle).Ces dimensions fournissent un objectif complet à travers lequel les psychologues, les éducateurs et les chercheurs peuvent analyser les différences de comportement, de modes de pensée et de réponses émotionnelles individuelles entre diverses populations.

Le modèle de personnalité Big Five est devenu le modèle de personnalité le plus étudié et a un large soutien, à partir des États-Unis et plus tard dans de nombreuses cultures différentes. Chacun de ces cinq traits existe sur un continuum, ce qui signifie que les individus peuvent marquer n'importe où le spectre de très bas à très haut sur chaque dimension. Cette approche nuancée permet une compréhension plus sophistiquée de la personnalité que les systèmes simples catégoriques, reconnaissant que le comportement humain et le tempérament existent dans des nuances de gris plutôt que de noir et blanc.

Le cadre s'est révélé particulièrement utile en psychologie interculturelle, où les chercheurs cherchent à comprendre les aspects universels de la personnalité humaine et les variations propres à la culture. Trouver des facteurs similaires dans de nombreuses cultures a contribué à l'universalité de la structure des traits de personnalité de la Mission. Cependant, l'application de ce modèle à différents contextes culturels a révélé des idées fascinantes sur la façon dont la culture façonne l'expression, la perception et le développement de la personnalité.

Les cinq dimensions expliquées en détail

Ouverture à l'expérience

L'ouverture représente des différences individuelles dans la curiosité, la fantaisie, l'appréciation de l'art et de la beauté, et les attitudes sociales. Ce trait se caractérise par la tendance d'une personne à rechercher de nouvelles expériences et à être prête à explorer des idées, des valeurs, des émotions et des sensations qui diffèrent de son expérience précédente ou de ses préférences établies.

Ce trait a été étudié en profondeur dans le domaine de la psychologie de la personnalité et a été associé à une variété de résultats positifs, tels que la créativité accrue, la curiosité, l'adaptabilité, la flexibilité mentale et l'acceptation des autres. Les personnes hautement ouvertes sont souvent attirées par des activités artistiques, des discussions philosophiques et des expériences nouvelles.

À l'inverse, les individus qui obtiennent moins de points d'ouverture préfèrent la familiarité, la routine et la tradition. Ils peuvent être plus à l'aise avec des façons établies de faire les choses et moins enclins à rechercher des expériences nouvelles ou des idées non conventionnelles.

Conscientï

La conscience représente des différences individuelles dans la méthode, la planification, le contrôle des impulsions, le respect et le respect des normes et des règles sociales conventionnelles, qui englobent des qualités telles que l'organisation, la fiabilité, l'autodiscipline, l'orientation vers la réalisation et la délibération.

Les personnes qui ont une conscience élevée réussissent souvent dans des milieux universitaires et professionnels parce qu'elles possèdent la discipline et la persévérance nécessaires pour atteindre des objectifs à long terme. Elles ont tendance à être ponctuelles, approfondies dans leur travail et fiables dans le respect des obligations.

Au bas du spectre de la conscience, les individus peuvent être plus spontanés, plus souples et moins préoccupés par des horaires stricts ou une planification détaillée. Bien qu'ils puissent lutter contre l'organisation et le suivi, ils peuvent aussi être plus adaptables aux circonstances changeantes et moins rigides dans leur approche des défis de la vie.

Extraversion

L'extraversion reflète les différences individuelles dans la sociabilité, l'ascension sociale, l'activité, la recherche d'excitation et l'émotion positive. Cette dimension saisit la mesure dans laquelle les individus sont sortants, énergiques, bavards et affirmés dans les situations sociales.

Les personnes très extraverties aiment généralement être autour des autres, se sentent stimulées par l'interaction sociale, et sont à l'aise d'être le centre de l'attention. Elles ont tendance à être enthousiastes, orientées vers l'action, et affirmées dans la poursuite de leurs objectifs.

Les introvertis, qui se contentent de faire moins de cas de l'extraversion, ne sont pas nécessairement timides ou socialement anxieux; ils préfèrent simplement des environnements plus calmes et moins stimulants et peuvent trouver une interaction sociale étendue qui s'épuise plutôt que d'être énergisants.

Acceptable

L'acceptabilité révèle des différences individuelles dans la conformité, l'empathie, la collaboration et l'altruisme. Ce trait reflète la qualité de l'orientation interpersonnelle et englobe des caractéristiques telles que la confiance, la simplicité, l'altruisme, la conformité, la modestie et la tendresse.

Les gens qui obtiennent un score élevé en ce qui concerne l'agrément sont généralement chaleureux, amicaux et attentifs aux sentiments et aux besoins des autres. Ils ont tendance à éviter les conflits, à valoriser la coopération par rapport à la concurrence et à démontrer leur empathie et leur souci du bien-être des autres.

Ceux qui obtiennent moins de points sur l'agrément peuvent être plus compétitifs, sceptiques et directs dans leur communication. Bien qu'ils puissent être perçus comme moins chauds ou moins accommodants, ils peuvent aussi être plus disposés à défendre leurs propres intérêts, à défier les autres au besoin et à prendre des décisions difficiles sans être influencés par des appels émotionnels.

Neurotisme

Le neurotisme désigne les différences individuelles dans la tendance à éprouver des émotions fréquemment et intensivement négatives, comme l'anxiété, la peur, la dépression et l'irritabilité, ainsi que l'auto-estime faible. Cette dimension saisit la stabilité émotionnelle et la tendance à éprouver une détresse psychologique.

Le névrosé est associé à une plus grande volatilité émotionnelle, à une plus grande inquiétude, à une plus grande conscience de soi et à une plus grande vulnérabilité au stress. Ces personnes peuvent éprouver des changements d'humeur, une anxiété et des sentiments d'insécurité plus fréquents que celles qui obtiennent des scores plus faibles sur cette dimension.

Les personnes qui ont un faible score en neurotisme – parfois qualifiées de très stables émotionnelles – se sentent calmes, à la fois à l'aise et résilientes face au stress. Elles sont moins susceptibles de ressentir des émotions négatives intenses et de maintenir généralement une humeur plus stable dans différentes situations.

Variations culturelles dans l'ouverture à l'expérience

L'ouverture à l'expérience démontre des variations culturelles particulièrement intéressantes, ce qui en fait l'un des traits les plus sensibles sur le plan culturel des cinq grands. L'ouverture/intellect est le caractère le moins cross-culturally portable Big Few, avec des recherches suggérant que son expression et sa pertinence varient considérablement selon les contextes culturels.

Dans les pays occidentaux, les gens très ouverts à l'expérience tendent à être libéraux et tolérants à l'égard de la diversité. Les cultures occidentales, en particulier celles d'Amérique du Nord et d'Europe occidentale, accordent souvent une grande valeur à la créativité individuelle, à l'innovation et à la remise en question des normes traditionnelles.

L'accent mis sur l'ouverture dans les cultures occidentales reflète des valeurs culturelles plus larges autour de l'individualisme, de l'expression personnelle et de la croissance personnelle.Les systèmes éducatifs de ces sociétés encouragent souvent la pensée critique, la créativité et l'exploration de perspectives diverses.

Bien que l'ouverture/intellect soit importante pour les gens vivant en Amérique du Nord et en Europe, dans d'autres cultures, il semble moins pertinent. Dans certaines cultures, ses composantes spécifiques ne vont pas de pair : les personnes non traditionnelles ne sont pas plus imaginatives, ce qui ne signifie pas nécessairement que les individus de ces cultures obtiennent des résultats inférieurs aux mesures d'ouverture, mais plutôt que le caractère peut être exprimé différemment ou évalué différemment dans le contexte culturel.

Par exemple, dans les cultures collectivistes asiatiques, la créativité et la curiosité intellectuelle peuvent être canalisées vers les objectifs de groupe et la préservation du patrimoine culturel plutôt que l'expression individuelle ou la contestation des normes établies. Les études montrent que les personnes qui obtiennent un haut niveau d'ouverture sont mieux en mesure de gérer des valeurs culturelles contradictoires et de s'adapter à de nouveaux contextes culturels, ce qui est un facteur crucial de réussite dans les organisations et les environnements multiculturels.

La généralisation interculturelle de la dimension Intellect-Openness est clairement problématique dans le courant de la recherche «émique» et psycholexique, mais fermement établi par le courant «étique» à l'aide d'inventaires importés. Ceci suggère que si l'ouverture peut être mesurée entre les cultures à l'aide d'instruments occidentaux normalisés, les approches indigènes de l'évaluation de la personnalité peuvent révéler différentes structures ou dimensions qui sont plus pertinentes culturellement.

Les variations géographiques de l'ouverture ont également été documentées dans les pays.Au sein des États-Unis, les habitants des côtes sont généralement considérés comme plus ouverts que ceux du milieu du pays. Ces différences régionales peuvent refléter des variations dans les valeurs culturelles, les possibilités d'éducation, l'exposition à la diversité et les structures économiques qui encouragent ou découragent les comportements liés à l'ouverture.

Conscientialité dans les cultures individualistes et collectivistes

La conscience se manifeste différemment dans les contextes culturels individualistes et collectivistes, bien qu'elle demeure un trait précieux dans presque toutes les sociétés. La différence essentielle réside dans la façon dont ce trait est exprimé et quels comportements spécifiques sont considérés comme consciencieux dans chaque cadre culturel.

Dans les cultures individualistes comme les États-Unis, le Canada et les nations d'Europe occidentale, la conscience s'exprime souvent par des réalisations personnelles, des responsabilités individuelles et la poursuite d'objectifs personnels. Les gens qui vivent dans des cultures individualistes ont tendance à croire que l'indépendance, la concurrence et les réalisations personnelles sont importantes.

La manifestation de conscience sur le lieu de travail dans les cultures individualistes met généralement l'accent sur la productivité personnelle, le respect des délais individuels, la prise d'initiative et la démonstration de leadership.Les systèmes éducatifs récompensent les élèves qui font preuve de responsabilité personnelle, accomplissent des tâches de façon indépendante et font preuve d'auto-apprentissage.

Dans les cultures collectivistes, comme celles de nombreux pays d'Asie, d'Afrique et d'Amérique latine, la conscience est plus susceptible d'être exprimée en remplissant les obligations sociales, en maintenant l'harmonie des groupes et en contribuant à des objectifs collectifs.

Dans ces contextes culturels, une personne consciencieuse est une personne qui remplit de façon fiable son rôle au sein de la famille, de la communauté ou de l'organisation, même si cela exige de subordonner les intérêts personnels aux besoins des groupes. La conscienciosité peut être démontrée par la présence ponctuelle à des réunions familiales, une attention attentive aux protocoles sociaux ou un travail diligent qui profite à l'équipe plutôt que de mettre en évidence les contributions individuelles.

La période allant de la jeunesse à l'âge adulte est associée à une augmentation de la conscience et de l'agrément et à une diminution du neurotisme, de l'ouverture et de l'extraversion dans plusieurs pays, dont les États-Unis, l'Allemagne, l'Italie, le Portugal, la Croatie et la Corée du Sud.

La culture japonaise est un exemple intéressant de la façon dont la conscience se manifeste dans un contexte collectiviste.Le concept de « giri » (obligation sociale) et de « on » (dette de gratitude) reflète des valeurs culturelles profondément enracinées qui s'alignent sur la conscience mais qui sont fondamentalement sociales plutôt que de nature individuelle. Un employé japonais consciencieux pourrait accorder la priorité à l'harmonie de groupe et à la réussite collective plutôt qu'à la reconnaissance personnelle, rester en retard pour aider ses collègues même lorsque leur propre travail est complet et entretenir soigneusement des relations sociales par le biais de dons appropriés et d'expressions de gratitude.

Les recherches ont également révélé que les facettes de la conscience qui sont les plus appréciées peuvent varier d'une culture à l'autre. Bien que l'ordre et l'autodiscipline puissent être particulièrement mis en évidence dans les cultures germaniques, la dutté et la délibération pourraient être plus marquants dans les contextes de l'Asie de l'Est.

Extraversion et normes culturelles autour du comportement social

L'extraversion représente l'un des traits de personnalité les plus visibles, car elle influence directement la façon dont les individus interagissent avec les autres et naviguent dans les environnements sociaux.

La culture américaine valorise souvent des qualités telles que l'affirmation, la promotion de soi, l'enthousiasme et la confiance sociale. La personnalité « idéale » dans de nombreux contextes américains est souvent décrite en termes qui s'alignent étroitement avec une extraversion élevée : sortante, confiante, charismatique et socialement dominante.Cette préférence culturelle se reflète dans des pratiques éducatives qui récompensent la participation des classes, les cultures commerciales qui mettent l'accent sur le réseautage et l'autopromotion, et les normes sociales qui encouragent l'interaction amicale même avec des étrangers.

L'accent mis par les Américains sur l'extraversion peut être attribué à divers facteurs culturels et historiques, dont l'individualisme frontalier, les valeurs éthiques protestantes qui mettent l'accent sur le témoignage personnel et le témoignage public, et le développement d'une culture commerciale qui récompense la vente et la persuasion.

Les cultures asiatiques sont plus collectivistes, et les gens de ces cultures ont tendance à être moins extravertis. Cependant, cela ne signifie pas nécessairement que les individus asiatiques sont intrinsèquement moins extravertis, mais plutôt que les normes culturelles peuvent décourager l'expression ouverte de comportements extravertis ou définir différemment la compétence sociale.

Dans de nombreuses cultures d'Asie de l'Est, les valeurs telles que la modestie, l'humilité et la réserve sociale sont très prisées. L'autopromotion excessive ou un comportement trop affirmé peut être considéré comme inapproprié ou même offensant. Le comportement social idéal dans ces contextes met souvent l'accent sur l'écoute par la parole, l'observation des hiérarchies sociales et la démonstration de la retenue plutôt que de l'enthousiasme.

Par exemple, dans la culture japonaise, le concept d'enryo (rétroint ou réserve) encourage les individus à être modestes et à considérer les sentiments des autres, ce qui peut se manifester comme des comportements qui seraient codés comme introvertis dans les contextes d'évaluation occidentaux. De même, les valeurs culturelles chinoises autour de «face» (mianzi) et d'harmonie sociale peuvent décourager le type de communication directe et affirmée qui est associé à l'extraversion dans les contextes occidentaux.

L'extraversion et l'acceptable, décrites comme des composantes du circumplex interpersonnel, semblent être plus sensibles au contexte culturel.Cette sensibilité suggère que ces traits, qui sont fondamentalement liés à l'interaction sociale, sont particulièrement influencés par les normes culturelles et les attentes autour d'un comportement social approprié.

La façon dont l'extraversion est conçue a des répercussions importantes sur les interactions interculturelles, les affaires internationales et l'éducation mondiale. Ce qui est considéré comme confiant et engageant dans une culture peut être perçu comme agressif ou inapproprié dans une autre. De même, un comportement qui démontre une modestie appropriée et le respect dans un contexte culturel peut être interprété comme manquant de confiance ou de potentiel de leadership dans une autre.

Bien que l'extraversion soit associée de façon constante à des émotions positives et à la satisfaction de la vie dans les cultures occidentales, cette relation peut être plus faible, voire absente dans certaines cultures d'Asie de l'Est, où les comportements introvertis peuvent être tout aussi ou plus propices à l'harmonie sociale et au bien-être personnel.

Les cultures latino-américaines présentent un autre modèle, qui valorise souvent la chaleur, l'expressivité et les liens sociaux, tout en mettant l'accent sur le respect des hiérarchies sociales et des obligations familiales.Dans ces contextes, l'extraversion peut s'exprimer par des interactions chaleureuses et émotionnelles au sein de réseaux sociaux proches plutôt que par le type d'engagement social large et affirmé apprécié dans les contextes nord-américains.

Agréable et attentes culturelles autour de l'harmonie interpersonnelle

L'acceptabilité, qui englobe des traits liés à la coopération, à la compassion et à la chaleur interpersonnelle, montre des variations fascinantes entre les cultures qui reflètent différentes valeurs autour des relations sociales, des conflits et des liens communautaires.

Dans de nombreuses cultures latino-américaines, par exemple, des valeurs comme la « simpatía » (un script culturel mettant l'accent sur les relations sociales harmonieuses et agréables) et le « familismo » (une forte identification avec la famille et son attachement à la famille) créent des contextes culturels où les comportements agréables sont très appréciés et attendus.

Dans ces contextes culturels, maintenir des relations harmonieuses, manifester de la chaleur et de la convivialité, et donner la priorité aux besoins des autres ne sont pas seulement des préférences de personnalité, mais des impératifs culturels. Les personnes qui ne démontrent pas des niveaux appropriés d'agrément peuvent faire face à des sanctions sociales ou être considérées comme culturellement incompétentes.

Les cultures africaines, qui mettent l'accent sur Ubuntu (une philosophie qui met l'accent sur notre humanité commune et notre interrelation), accordent une grande valeur à l'harmonie, à la compassion et au soutien mutuels. Le principe Ubuntu, souvent traduit par «je suis parce que nous sommes», reflète une vision du monde dans laquelle l'identité et le bien-être individuels sont fondamentalement liés aux relations communautaires.

Les cultures d'Asie de l'Est mettent également fortement l'accent sur l'harmonie interpersonnelle, bien que l'expression de l'agrément puisse différer des modèles latino-américains ou africains.Dans la culture chinoise, la valeur confucienne de «ren» (bénévolence ou humanité) et l'accent mis sur le maintien de «guanxi» (relations et réseaux sociaux) créent des contextes culturels où la coopération, la considération pour les autres et l'évitement des conflits sont très appréciés.

Toutefois, l'agrément dans les contextes de l'Asie de l'Est peut être plus étroitement lié aux relations en groupe et aux hiérarchies sociales que dans d'autres contextes culturels. La distinction entre les membres du groupe et les membres hors groupe peut être assez prononcée, avec des niveaux élevés d'agrément attendus au sein du réseau social, mais moins d'accent sur la chaleur ou la coopération avec des étrangers ou des membres hors groupe.

En revanche, les cultures identitaires occidentales, tout en valorisant certainement la coopération et la bonté, peuvent mettre relativement moins l'accent sur l'agréable par rapport à des traits tels que l'affirmation, l'indépendance et la réalisation personnelle.

La culture d'affaires dans de nombreux contextes occidentaux peut en fait récompenser un sentiment d'agrément moindre dans certaines situations, en particulier dans des environnements concurrentiels ou des rôles de leadership où la prise de décisions difficiles et la volonté de s'engager dans un conflit peuvent être considérées comme des forces.

Les recherches ont également révélé des dynamiques intéressantes entre les sexes, qui sont d'une grande importance pour les cultures, mais qui sont beaucoup plus élevées que les hommes dans les domaines du névrosé, de l'extraversion, de l'acceptabilité et de la conscience.

Les comportements qui démontrent une coopération et une considération appropriées dans une culture peuvent être perçus comme excessifs ou même infondés dans une autre. De même, la direction et l'affirmation qui sont appréciées dans certains contextes culturels peuvent être vécues comme agressives ou irrespectueuses dans des cultures qui accordent une plus grande valeur à l'agrément et à l'harmonie.

Neurotisme et contextes culturels de l'expression émotionnelle

Le neurotisme, qui reflète la tendance à éprouver des émotions négatives et une instabilité émotionnelle, démontre une variation culturelle importante dans son expression et son acceptabilité sociale. Les normes culturelles concernant l'expression émotionnelle, les attitudes envers la santé mentale et les croyances sur la gestion appropriée des émotions négatives influencent la façon dont les tendances névrosées sont affichées, perçues et vécues dans différentes sociétés.

Les Philippins, par exemple, obtiennent un score relativement faible en moyenne sur le neurotisme, par rapport aux autres cultures mesurées, tandis que les Philippins obtiennent un score au milieu de l'échelle sur Extraversion, ce qui peut refléter les valeurs culturelles entourant la résilience émotionnelle, l'optimisme et le maintien de relations sociales positives, même face à l'adversité.

Dans de nombreuses cultures d'Asie de l'Est, la contrainte émotionnelle et la maîtrise de soi sont très appréciées, et l'expression ouverte d'émotions négatives telles que l'anxiété, la colère ou la tristesse peut être découragée ou considérée comme un signe d'immaturité ou de manque de discipline.

La culture japonaise, par exemple, met l'accent sur le «gaman» (endurance ou persévérance) et sur la maîtrise de soi émotionnelle.Les individus sont censés gérer leurs émotions en privé plutôt que de surcharger les autres de leurs sentiments négatifs.Cette norme culturelle ne signifie pas nécessairement que les Japonais subissent moins de névrosé au niveau des caractères, mais plutôt que l'expression des tendances névrosées peut être plus internalisée et moins visible dans les contextes sociaux.

De même, dans de nombreux contextes chinois traditionnels, le concept de « visage » (mianzi) crée une pression pour maintenir la concorde et éviter d'afficher des émotions qui pourraient être considérées comme une faiblesse ou qui pourraient perturber l'harmonie sociale.L'expression de l'anxiété, de l'inquiétude ou de la détresse émotionnelle peut être considérée comme une source de honte pour soi-même ou pour sa famille, conduisant à la suppression ou à la somatisation de la détresse émotionnelle.

Les gens des cultures centraméricaine et sud-américaine ont tendance à marquer plus haut sur l'ouverture à l'expérience, tandis que les Européens notent plus haut sur le névrosétisme. Les scores plus élevés sur le névrosé chez les populations européennes peuvent refléter divers facteurs, notamment les attitudes culturelles envers l'expression émotionnelle, la conscience de la santé mentale, ou même les styles de réponse sur l'évaluation de la personnalité.

Les cultures occidentales, en particulier au cours des dernières décennies, sont généralement devenues plus acceptées par l'expression émotionnelle et la divulgation de la santé mentale. La déstigmatisation des problèmes de santé mentale dans de nombreux pays occidentaux a créé des contextes culturels où la reconnaissance de l'anxiété, de la dépression ou des luttes émotionnelles est de plus en plus normalisée.

Les cultures méditerranéennes, par exemple, peuvent être plus acceptées par rapport aux cultures d'Europe du Nord, où la contrainte émotionnelle et le stoïcisme sont plus appréciés. Ces variations régionales au sein de catégories culturelles plus larges mettent en évidence la complexité des influences culturelles sur l'expression de la personnalité.

Dans les cultures où les traditions religieuses ou spirituelles sont fortes, la détresse émotionnelle peut être interprétée par des cadres religieux et traitée par des pratiques spirituelles plutôt que par des interventions psychologiques. Dans certaines cultures, la détresse émotionnelle et psychologique peut être plus souvent exprimée par des symptômes physiques (somatisation) plutôt que par des plaintes psychologiques.

Bien que le névrosé soit généralement associé à une satisfaction de vie plus faible et à un risque accru de problèmes de santé mentale entre les cultures, la force de ces relations et les mécanismes spécifiques en cause peuvent différer. Dans les cultures dotées de systèmes de soutien social solides et de valeurs collectivistes, les effets négatifs du névrosé pourraient être atténués par le soutien communautaire et les ressources partagées d'adaptation.

Les différences entre les sexes dans le neurotisme montrent aussi des différences culturelles, bien que les femmes aient tendance à marquer des points plus élevés que les hommes dans la plupart des cultures. L'ampleur de cette différence entre les sexes et ses conséquences peut varier selon les rôles culturels des sexes, les pratiques de socialisation et l'acceptabilité de l'expression émotionnelle pour les hommes et les femmes dans différents contextes culturels.

Le débat sur l'universalité : les cinq grands sont-ils vraiment universels?

L'un des débats les plus importants et les plus en cours en psychologie de la personnalité interculturelle concerne l'universalité du modèle des cinq grands. Ce corpus de travail a établi la validité du modèle des cinq facteurs sur le plan culturel, ce qui pourrait apporter des preuves du modèle des cinq facteurs en tant que taxonomie universelle de la structure de la personnalité.

Les études sur la validité du modèle à cinq facteurs, à l'aide de traductions de l'Inventaire révisé de la personnalité des objets géocroiseurs, ont trouvé un large appui dans de nombreuses études et dans de nombreux pays; dans des études antérieures, l'extraversion et le neurotisme ont été signalés comme des échelles de personnalité stables dans plusieurs cultures, notamment les échantillons allemands, néerlandais, français, japonais, chinois et philippins.

Cette validation interculturelle approfondie fournit des preuves solides de l'universalité de la structure des cinq grands. Les cinq grands traits ont été trouvés dans les notes de personnalité des observateurs dans plus de 50 cultures, ce qui indique que les résultats précédents ne dépendaient pas seulement des évaluations de soi. Le fait que des structures de facteurs similaires apparaissent dans diverses langues, cultures et méthodes d'évaluation suggère que les cinq grands peuvent saisir les dimensions fondamentales de la personnalité humaine qui transcendent les frontières culturelles.

Cependant, bien que le soutien aux cinq grands groupes culturels soit fort, on ne sait pas si les traits de personnalité des cinq grands groupes sont la meilleure mesure possible de la personnalité de toutes les cultures, et certains chercheurs suggèrent que le modèle des cinq facteurs ne tient pas compte d'aspects importants de certaines cultures, ce qui a conduit à l'élaboration de modèles de personnalité autochtones qui tentent de saisir les dimensions propres à la culture.

Les psychologues chinois ont créé un test de personnalité autochtone appelé l'Inventaire de l'évaluation de la personnalité chinoise (CPAI) qui a identifié plusieurs traits qui ne faisaient pas partie des Cinq Grands qui ont été étiquetés «Relations interpersonnelles». La relation interpersonnelle contient des éléments de personnalité culturellement spécifiques qui reflètent la façon dont les Chinois agissent dans des relations importantes, notamment le visage de sauvetage (pour eux-mêmes et pour d'autres), l'évitement des conflits face à face, le maintien d'une harmonie superficielle et la réciprocité dans les relations.

Le modèle de l'ICAP propose une structure à quatre facteurs comprenant la puissance sociale, la dépendance, l'hébergement et la relation interpersonnelle. L'activité sociale reflète les traits d'extraversion et d'ouverture, mesurant la sociabilité, le leadership, l'innovation, la valeur du changement et de la diversité, et les aspects de la personnalité qui se recouvrent à la fois avec les cinq grandes dimensions culturelles et les dimensions uniques.

De même, les chercheurs ont découvert plusieurs facteurs indigènes uniques tels que Pagkamadadal (Social Curiosity) et Pagkamapagsapalaran (Risk-Take) qui avaient un pouvoir prédictif plus grand que le modèle des cinq facteurs seulement. Ces nouveaux facteurs indigènes sont hautement prédictifs de fumer, de jouer, de prier et de tolérance des comportements en dehors des normes sociales.

Le modèle de l'inventaire de la personnalité sud-africaine (SAPI) a été développé selon une approche émémique et étique par une étude de la langue de la personnalité utilisée dans les 11 langues officielles de l'Afrique du Sud. Comme l'ICPP, l'ICPP a été développé pour inclure des traits culturellement pertinents aux côtés des cinq traits existants. La recherche a démontré une structure à six facteurs contenant la conscience, l'extraversion, le neurotisme, l'ouverture, l'élimination négative des relations sociales et l'élimination positive des relations sociales ainsi que l'équivalence entre quatre grands groupes ethniques sud-africains, blancs, africains, colorés et indiens.

Ces modèles autochtones suggèrent une « approche combinée » qui reconnaît les aspects universels et culturels de la personnalité. Bien que le modèle des cinq facteurs (FFM) de la personnalité continue de trouver un soutien interculturel, de nouvelles recherches suggèrent que le modèle peut être difficile à reproduire dans des groupes moins instruits ou prélittératisés et que les concepts autochtones de relation sociale et de relation peuvent être distingués de la FFM dans certaines cultures.

Le débat sur l'universalité et la spécificité culturelle a d'importantes implications théoriques et pratiques. D'un point de vue théorique, il soulève des questions fondamentales sur la nature humaine : Y a-t-il des dimensions universelles de la personnalité qui reflètent notre patrimoine évolutionnaire commun, ou est fondamentalement façonnée par le contexte culturel ? La réponse semble être « les deux » – il y a des dimensions universelles qui peuvent être identifiées entre les cultures, mais il y a aussi des aspects spécifiques à la culture qui sont importants pour comprendre la personnalité dans des contextes culturels particuliers.

D'un point de vue pratique, ce débat a des répercussions sur l'évaluation interculturelle, les affaires internationales, les initiatives mondiales en matière de santé mentale et les programmes éducatifs.

Considérations méthodologiques dans la recherche sur la personnalité interculturelle

La recherche rigoureuse sur la personnalité interculturelle pose de nombreux défis méthodologiques que les chercheurs doivent relever avec soin pour tirer des conclusions valables sur les similitudes culturelles et les différences de traits de personnalité, qui englobent les questions de mesure, d'échantillonnage, de traduction, de styles de réponse et d'interprétation.

L'un des défis fondamentaux est l'équivalence des mesures, qui consiste à faire en sorte que les mesures de la personnalité évaluent les mêmes constructions entre différents groupes culturels. La présente étude a examiné l'invariance des mesures du questionnaire abrégé des cinq caractères de la personnalité (BFPTSQ) en langue (espagnol et anglais), du pays d'origine hispanique (Argentine et Espagne) et des groupes de sexe (femmes et hommes).

Sans cette équivalence, la comparaison des scores moyens entre les cultures devient problématique, car les différences peuvent refléter des artefacts de mesure plutôt que des différences de personnalité réelles. Des techniques statistiques avancées comme l'analyse multi-groupes de facteurs de confirmation et la théorie de la réponse des éléments sont de plus en plus utilisées pour tester l'équivalence de mesure entre les cultures.

La traduction représente un autre défi important. La traduction des éléments de personnalité d'une langue à l'autre est insuffisante, car les mots et les concepts peuvent ne pas avoir des équivalents exacts entre les langues. Dans certaines langues, des mots comme « créatifs » n'existent pas. Ce défi linguistique met en évidence la nécessité de procédures de traduction et de rétrotraduction prudentes, ainsi que l'adaptation culturelle des éléments pour s'assurer qu'ils sont significatifs et appropriés dans la culture cible.

Par exemple, certaines cultures peuvent montrer une tendance plus marquée à une réponse extrême (en utilisant les paramètres des échelles de notation), tandis que d'autres peuvent montrer un biais de réponse plus modéré ou d'acquiescence (tendance à accepter les éléments sans égard au contenu). Ces différences de style de réponse peuvent créer des différences de personnalité apparentes qui ne reflètent pas les différences de caractères réelles.

Les effets de groupe de référence présentent un autre défi d'interprétation : lorsque les individus évaluent leur propre personnalité, ils se comparent généralement aux autres dans leur contexte culturel plutôt qu'à une norme absolue, ce qui signifie que quelqu'un qui se considère comme « très extraverti » dans une culture relativement introvertie pourrait se comporter de la même façon que quelqu'un qui se considère comme « modérément extraverti » dans une culture plus extravertie, ce qui rend l'interprétation des différences de niveau moyen entre les cultures complexes.

Cette recherche a pour force de constater que l'échantillon de 40 nations comprend de nombreux pays non membres de l'EUIRD (ouest, instruits, industrialisés, riches et démocratiques) qui sont souvent sous-représentés dans la recherche sur la personnalité interculturelle ou qui avaient été sous-échantillonnés, notamment le Bhoutan, le Botswana, la Grenade et le Kenya. La surreprésentation des échantillons de l'EUIRD dans la recherche psychologique a été une limite importante, car les résultats de ces populations ne se généralisent pas pour la majorité de la population mondiale.

Les questions d'échantillonnage vont au-delà de la représentation géographique pour inclure des considérations de niveau d'éducation, d'urbanisation et d'exposition culturelle. Le modèle peut être difficile à reproduire dans les groupes moins instruits ou pré-alphabétisation.

Le niveau d'analyse est également important dans la recherche sur la personnalité interculturelle. Les culturologues ont toujours souligné que les dimensions de la culture nationale ne peuvent pas avoir des équivalents étroits au niveau individuel d'analyse, où les cinq grands sont mesurés : un phénomène connu comme un manque d'isomorphisme. Par exemple, Minkov et al. montrent comment le même ensemble de 14 éléments produisent deux composantes principales au niveau national d'analyse, mais quatre au niveau individuel.

Ce manque d'isomorphisme signifie que les relations observées au niveau culturel (comparant les scores moyens entre les pays) peuvent ne pas exister au niveau individuel (comparant les individus à l'intérieur des pays), et vice versa. Les chercheurs doivent veiller à ne pas faire de fallaciosités écologiques (en ce qui concerne les relations au niveau individuel à partir de données au niveau culturel) ou atomistiques (en ce qui concerne les relations au niveau culturel à partir de données au niveau individuel).

Malgré ces défis, les progrès méthodologiques continuent d'améliorer la rigueur de la recherche sur la personnalité interculturelle. Des projets collaboratifs à grande échelle impliquant des chercheurs de plusieurs pays, des techniques statistiques sophistiquées pour tester l'équivalence des mesures et le développement d'instruments d'évaluation adaptés à la culture contribuent tous à une compréhension plus nuancée de la personnalité à travers les cultures.

Applications pratiques : évaluation et intervention interculturelles

La compréhension des variations culturelles des traits de personnalité a des applications pratiques importantes dans plusieurs domaines, y compris la psychologie clinique, le comportement organisationnel, l'éducation et les relations internationales.

Demandes de consultation et de consultation cliniques

Dans les contextes cliniques et de conseil, la compréhension des variations culturelles de l'expression de la personnalité est essentielle pour une évaluation précise et un traitement efficace. Ce qui peut être considéré comme des niveaux pathologiques de neuroticisme dans un contexte culturel pourrait être dans la plage normale dans un autre.

Les professionnels de la santé mentale qui travaillent avec des populations culturellement diverses doivent considérer comment les valeurs et les normes culturelles influencent l'expression de la personnalité et la santé mentale. Par exemple, un client d'une culture collectiviste qui privilégie les obligations familiales par rapport à des objectifs personnels peut être mal pathologisé par un thérapeute qui assume des valeurs individualistes.

Les interventions adaptées aux cultures qui tiennent compte des valeurs culturelles, des styles de communication et des normes de la personnalité tendent à être plus efficaces que les approches unidimensionnelles, ce qui pourrait consister à adapter les techniques thérapeutiques pour les aligner sur les valeurs culturelles, à intégrer les membres de la famille ou de la communauté dans le traitement, le cas échéant, ou à reconnaître que les objectifs du traitement eux-mêmes peuvent devoir être informés sur la culture.

Demandes d'organisation et d'emploi

Dans le contexte organisationnel, la compréhension des variations culturelles de la personnalité a des répercussions sur le recrutement, la composition de l'équipe, le développement du leadership et la gestion du rendement.

Les organisations mondiales doivent reconnaître que les traits de personnalité associés au leadership ou à la performance élevée dans un contexte culturel peuvent ne pas se traduire directement dans d'autres contextes. Par exemple, le style de leadership affirmé et charismatique, apprécié dans la culture des affaires américaines, pourrait être moins efficace dans les contextes asiatiques où un leadership plus modeste et plus consensuel pourrait être préféré.

L'évaluation de la personnalité dans les décisions d'embauche et de promotion doit être menée avec sensibilité culturelle.L'utilisation de mesures de la personnalité élaborées et normalisées dans une culture pour prendre des décisions de sélection dans une autre culture peut entraîner des préjugés et de la discrimination.

La composition d'équipes dans les organisations multiculturelles peut être bénéfique pour comprendre la diversité de la personnalité. Les équipes qui comprennent des membres ayant différents antécédents culturels et profils de personnalité peuvent être plus innovatrices et efficaces pour résoudre les problèmes, mais elles peuvent aussi faire face à des défis plus grands en matière de communication et de coordination.

Demandes d'admission à l'enseignement

Dans le contexte de l'éducation, la compréhension des variations culturelles de la personnalité peut influencer les pratiques d'enseignement, l'évaluation des élèves et la conception des programmes éducatifs.

Par exemple, les élèves de cultures qui apprécient la modestie et le respect de l'autorité sont moins susceptibles de parler en classe ou de remettre en question les idées des enseignants, non pas parce qu'ils manquent d'ouverture ou de capacité de pensée critique, mais parce que ce comportement serait culturellement inapproprié.

Les évaluations fondées sur la personnalité utilisées pour le placement éducatif, le conseil professionnel ou l'identification des élèves ayant des besoins spéciaux devraient être validées pour les populations culturelles évaluées. L'interprétation des résultats de l'évaluation devrait tenir compte des normes et valeurs culturelles qui peuvent influencer l'expression de la personnalité.

Les étudiants qui comprennent que les traits de personnalité peuvent être exprimés et valorisés différemment d'une culture à l'autre sont mieux équipés pour s'adapter à de nouveaux environnements culturels et développer des compétences interculturelles.

Répercussions sur la théorie psychologique et la recherche

L'étude des variations culturelles des traits de personnalité a des implications importantes pour la théorie psychologique et la recherche plus large. Elle remet en question les hypothèses sur l'universalité des processus psychologiques et souligne la nécessité d'approches de la science psychologique adaptées à la culture.

Un défi persistant en psychologie de la personnalité est l'hypothèse que les concepts, théories et méthodes développés dans les pays occidentaux peuvent être facilement exportés vers des groupes culturels non occidentaux. L'échelle occidentale peut facilement négliger les phénomènes psychologiques pertinents qui sont prononcés dans d'autres cultures.Cette reconnaissance a conduit à demander des approches plus diversifiées et inclusives de la recherche psychologique qui intègrent des perspectives et des méthodes de cultures non occidentales.

L'interaction entre la culture et la personnalité soulève également des questions fondamentales sur la nature même de la personnalité. La personnalité est-elle avant tout un phénomène biologique à structure universelle qui s'exprime simplement différemment d'une culture à l'autre? Ou la personnalité est-elle fondamentalement façonnée par le contexte culturel, avec des dimensions spécifiques à la culture qui sont aussi importantes que n'importe quel caractère universel?

McCrae et Costa soutiennent que les traits de personnalité, en partie innés, transcendent les frontières culturelles.Ce changement se recentre sur la façon dont les traits de personnalité et la culture interagissent, influençant le comportement au niveau individuel, collectif et sociétal.Cette perspective suggère que si les traits de personnalité de base peuvent avoir des fondements biologiques qui sont universels, leur expression, leur développement et leurs conséquences sont façonnés par le contexte culturel.

En combinant la recherche sur la personnalité des cinq caractères et la recherche sur les valeurs culturelles Hofstediiennes et en les étudiant ensemble dans une perspective à plusieurs niveaux, nous vous proposons une image plus complète de ce qui façonne le comportement humain et de la culture nationale que nous sommes nés dans des formes que nous sommes en tant que personnes.

Les recherches futures devraient continuer à explorer les mécanismes par lesquels la culture façonne la personnalité. Comment les valeurs, les pratiques et les institutions culturelles influencent-elles le développement de la personnalité de l'enfance à l'âge adulte? Comment les individus naviguent-ils dans de multiples contextes culturels, et comment cela influence-t-il leur personnalité?

Les nations ayant des scores plus semblables au niveau des cinq grandes nations ont une plus grande proximité géographique, ce qui suggère que la proximité géographique et culturelle peut influencer la personnalité par des valeurs culturelles communes, des conditions écologiques similaires ou des liens historiques.

Développer les compétences culturelles en matière d'évaluation de la personnalité

Pour les psychologues, les éducateurs et les autres professionnels qui travaillent à l'évaluation de la personnalité, le développement de la compétence culturelle est essentiel pour une pratique éthique et efficace.

Connaissance des différences culturelles : Les professionnels devraient connaître les recherches sur les variations culturelles des traits de personnalité et comprendre comment différentes cultures peuvent exprimer et valoriser différentes caractéristiques de personnalité, notamment comprendre les grands modèles culturels (tels que l'individualisme-collectivité) et les valeurs et normes culturelles spécifiques qui peuvent influencer l'expression de la personnalité.

Savoir-faire en matière de partialité : Les professionnels devraient être conscients de leurs propres hypothèses et préjugés culturels qui peuvent influencer la façon dont ils interprètent les résultats de l'évaluation de la personnalité, notamment en reconnaissant que ce qui est considéré comme « normal » ou « sain » peut être culturelment spécifique plutôt que universel.

Dans la mesure du possible, les professionnels devraient utiliser des outils d'évaluation de la personnalité validés pour les populations culturelles qu'ils évaluent, ce qui peut comprendre l'utilisation de versions adaptées aux cultures des instruments occidentaux, des mesures de la personnalité autochtone élaborées dans le cadre de la culture cible ou des approches combinées qui évaluent les dimensions universelles et propres à la culture.

Interprétation contextuelle : Les résultats de l'évaluation doivent toujours être interprétés dans un contexte culturel, c'est-à-dire considérer comment les valeurs, les normes et les expériences culturelles peuvent influencer le développement de la personnalité de l'individu et ses réponses aux instruments d'évaluation.

Approche collaborative :[ Lorsqu'ils travaillent avec des personnes de différents horizons culturels, les professionnels devraient adopter une approche collaborative qui implique la personne dans l'interprétation des résultats de l'évaluation et la compréhension de la pertinence des facteurs culturels, ce qui respecte l'expertise culturelle de la personne et contribue à garantir que les interprétations sont appropriées sur le plan culturel.

Lignes directrices pratiques pour la compréhension interculturelle

En se fondant sur des recherches sur les variations culturelles des traits de personnalité, plusieurs lignes directrices pratiques peuvent contribuer à favoriser une meilleure compréhension et une meilleure communication interculturelles :

• Éviter les stéréotypes : Bien que la compréhension des modèles culturels dans la personnalité soit précieuse, il est important de se rappeler qu'il y a des variations individuelles substantielles dans chaque culture.Les membres d'une culture ne seront pas tous conformes aux normes culturelles ou aux profils de personnalité moyens.
• Considérer plusieurs perspectives:[ Reconnaître que les comportements et les caractéristiques de la personnalité qui semblent inhabituels ou problématiques d'une perspective culturelle peuvent être normaux et adaptés d'une autre. Essayez de comprendre le comportement du point de vue du contexte culturel de l'individu avant de faire des jugements.
• Utiliser des exemples culturellement pertinents :[ Lorsqu'on enseigne la personnalité ou qu'on discute des résultats de l'évaluation de la personnalité, on utilise des exemples pertinents et significatifs dans le contexte culturel de l'individu, ce qui permet de s'assurer que les concepts sont bien compris et que les applications sont appropriées sur le plan culturel.
• Considérer le contexte culturel dans l'évaluation:[ Lorsqu'on interprète les évaluations de la personnalité, il faut toujours considérer comment les facteurs culturels peuvent influer sur le développement de la personnalité de l'individu et sur ses réponses aux éléments d'évaluation.
• Encourager l'exploration culturelle :[ Aider les étudiants, les clients ou les collègues à explorer comment leur milieu culturel a influencé leur développement de la personnalité et comment les différences culturelles dans l'expression de la personnalité peuvent influer sur les interactions interculturelles, ce qui favorise la conscience de soi et la compétence interculturelle.
• Adapter les styles de communication:[ Reconnaître que la communication efficace peut exiger l'adaptation de votre style pour tenir compte des différences culturelles dans l'expression de la personnalité.Par exemple, lorsque vous travaillez avec des personnes issues de cultures qui valorisent la communication modeste et indirecte, un style de communication plus direct et plus affirmé peut être moins efficace.
• Consulter les communautés culturelles :[ Lorsqu'on travaille avec des personnes d'origine culturelle différente de la vôtre, envisager de consulter des experts culturels ou des membres de la communauté qui peuvent donner des renseignements sur les normes et les valeurs culturelles qui peuvent être pertinentes pour l'évaluation et l'intervention de la personnalité.
• Promouvoir l'humilité culturelle:[Approcher le travail interculturel avec humilité, reconnaissant que vous ne comprenez peut-être pas pleinement la perspective d'une autre culture et que vous avez beaucoup à apprendre.

L'avenir de la recherche sur la personnalité interculturelle

À mesure que notre monde deviendra de plus en plus interconnecté et multiculturel, l'importance de comprendre les variations culturelles de la personnalité ne fera que croître.

Diversité accrue dans la recherche Échantillons :[ On reconnaît de plus en plus la nécessité d'inclure des populations plus diversifiées dans la recherche sur la personnalité.Les études futures comprendront probablement davantage de participants de pays non membres de l'ECRIDE, de populations autochtones et de groupes culturels sous-représentés, ce qui donnera une image plus complète de la personnalité dans toute la diversité culturelle humaine.

Intégration des approches universelles et spécifiques à la culture :[ Plutôt que de considérer les approches universelles et spécifiques à la culture de la personnalité comme des alternatives concurrentes, la recherche future adoptera probablement de plus en plus d'approches combinées qui reconnaissent les dimensions universelles et les aspects spécifiques à la culture de la personnalité.

Études longitudinales et développementales:[ Il faut faire davantage de recherches sur la façon dont les facteurs culturels influencent le développement de la personnalité tout au long de la vie.

Études sur les personnes multiculturelles :[ Comme plus de gens naviguent dans de multiples contextes culturels – par l'immigration, les études à l'étranger, les affectations internationales de travail ou les antécédents familiaux multiculturels – la recherche sur la façon dont les individus intègrent les multiples influences culturelles sur la personnalité deviendra de plus en plus importante.

Études neurobiologiques et génétiques:[ Les progrès en neurosciences et en génétique fournissent de nouveaux outils pour comprendre les fondements biologiques de la personnalité et comment ceux-ci interagissent avec les facteurs culturels.

Impact de la mondialisation: À mesure que les cultures deviennent plus interconnectées par la technologie, les médias et la migration, les valeurs culturelles et les normes de personnalité peuvent changer.

Application aux défis mondiaux :[ Comprendre les variations culturelles de la personnalité peut aider à relever les défis mondiaux tels que les conflits internationaux, les changements climatiques et les crises de santé publique. Par exemple, comprendre comment différentes cultures abordent le risque, la coopération et la planification à long terme pourrait contribuer à une collaboration interculturelle plus efficace sur ces questions.

Conclusion : Faire place à la complexité dans la personnalité et la culture

Bien que les cinq traits de personnalité constituent un cadre utile pour comprendre la personnalité à travers les cultures, la recherche a révélé d'importantes variations culturelles dans la façon dont ces traits sont exprimés, appréciés et développés. Comprendre ces variations culturelles est essentiel pour quiconque travaille dans des contextes transculturels, que ce soit dans la pratique clinique, l'éducation, les affaires ou la recherche.

Les faits indiquent que la personnalité a des aspects universels et spécifiques à la culture. Les cinq traits peuvent être identifiés dans différentes cultures, suggérant une structure universelle à la personnalité humaine. Cependant, l'expression de ces traits, leur importance relative et leurs relations aux résultats varient selon les contextes culturels.

Pour aller de l'avant, le terrain a besoin d'approches qui honorent à la fois l'universalité et la spécificité culturelle, qui reconnaissent l'humanité commune tout en respectant la diversité culturelle, ce qui exige l'humilité culturelle, la rigueur méthodologique et une collaboration authentique au-delà des frontières culturelles, qui exige de passer au-delà de la simple exportation de concepts psychologiques occidentaux vers d'autres cultures et plutôt de s'engager dans un véritable dialogue interculturel qui permet de multiples perspectives sur la personnalité.

Pour les praticiens, les éducateurs et les chercheurs, le développement de la compétence culturelle dans la compréhension de la personnalité n'est pas facultatif, mais essentiel, ce qui implique une éducation continue sur les différences culturelles, une réflexion critique sur ses propres hypothèses culturelles, l'utilisation d'outils et de méthodes d'évaluation culturellement appropriés, et des approches collaboratives qui font participer des personnes de cultures diverses plutôt que de simples sujets d'études.

À mesure que notre monde deviendra de plus en plus multiculturel et interconnecté, la capacité de comprendre et de naviguer les différences culturelles dans la personnalité deviendra de plus en plus importante.Que ce soit dans le domaine de la santé mentale, de l'éducation, des affaires ou dans tout autre domaine qui implique la compréhension du comportement humain, les professionnels doivent être dotés de connaissances sur les variations culturelles de la personnalité et des compétences pour travailler efficacement au-delà des frontières culturelles.

L'étude des variations culturelles des traits de personnalité enrichit en fin de compte notre compréhension de la personnalité et de la culture. Elle révèle la remarquable diversité de l'expérience humaine tout en mettant en évidence notre humanité commune. Elle nous met au défi de réfléchir plus profondément à ce que signifie être humain et à la façon dont nos contextes culturels façonnent qui nous devenons.

En embrassant cette complexité, en reconnaissant les modèles universels et les variations culturelles, les fondements biologiques et la forme culturelle, nous pouvons développer une compréhension plus sophistiquée et nuancée de la personnalité humaine, qui peut nous aider à établir des ponts entre les cultures, à réduire les préjugés et la discrimination, à améliorer les services de santé mentale, à améliorer les résultats scolaires et à favoriser une collaboration internationale plus efficace.

Pour plus d'informations sur la psychologie de la personnalité et la recherche interculturelle, visitez American Psychological Association ou explorez les ressources du .Vous trouverez d'autres informations sur la psychologie culturelle dans Association internationale pour la psychologie interculturelle.