הבנת הגורמים הפסיכולוגיים בחברות שנאה

קבוצות שנאה הן נוכחות מתמדת ומפריעה לאורך ההיסטוריה האנושית, המתגבשת בצורות שונות של חברות ותקופות זמן שונות.מתנועות גזעניות לבנות מאורגנות לארגונים אידיאולוגיים קיצוניים, קבוצות אלה ממשיכות להוות אתגרים משמעותיים ללכידות חברתית, ביטחון הציבור וערכים דמוקרטיים.הבנת מדוע יחידים מצטרפים לקבוצות שנאה אינה רק תרגיל אקדמי - חיוני לפיתוח התערבויות יעילות, תמיכה באוכלוסיות פגיעות ולקדם בקהילות חד משמעיות שמתנגדות לערעורכותרות.

הגורמים הפסיכולוגיים המניעים חברות קבוצות שנאה הם מורכבים ורב-פנים, מעורבים פרצות אישיות, דינמיקות חברתיות, תהליכים קוגניטיביים ומבנה זהות.התנהגות שנאה-מניעה היא איום בריאותי ציבורי עם מבניים, בינאישיים ופרטים של אקסטנטים ואפקטים. על ידי בחינת מנגנונים פסיכולוגיים בסיסיים אלה, חוקרים, קובעי מדיניות ומנהיגי קהילה יכולים לטפל טוב יותר בשורש של קיצוניות ועבודה לקראת צמצום קבוצות של ערעור.

הפסיכולוגיה הבסיסית מאחורי קבוצת שנאה

בליבתו, המשיכה לקבוצות שנאה נובעת לעתים קרובות מהצרכים הפסיכולוגיים האנושיים היסודיים שנותרו ללא מיצוי דרך ערוצים חברתיים קונבנציונליים.הרבה שנאה מבוסס בפחד – באופן בסיסי, פחד מהלא ידוע, פחד ממה שעלול לקרות והפחד מכל דבר אחר שונה ממך או נופל מחוץ להגדרה שלך על מה שאמור להיות נורמלי."

השורשים הפסיכולוגיים של חברות קבוצות שנאה מרחיבים מעבר לדעה קדומה פשוטה או לצרות.שנאה יש שורשים פסיכולוגיים רבים, כולל חוסר חשיפה לסוגים שונים של אנשים או לא אוהבים מאפיין בתוך הזהות שלו. שורשים אלה מתערבים עם בעיות עמוקות יותר של תפיסה עצמית, שייכות חברתית, ואת הצורך האנושי למשמעות והמטרה. כאשר אנשים נאבקים למצוא אלמנטים חיוניים אלה באמצעות החברה המרכזית, הם הופכים פגיעים להבטחות המוצעות על ידי ארגונים קיצוניים.

תפקיד הפחד והפרויקט

הפחד פועל כמניעה רבת עוצמה בפסיכולוגיה של קבוצת שנאה, לעתים קרובות מתבטא באמצעות הקרנה פסיכולוגית.אנשים פועלים מאוד הומופובית ואגרסיבית כי עמוק בפנים, הם חוששים כי ייתכן שיש להם קצת מזה, כך שהם מתכננים את השנאה שלהם על אנשים אחרים. מנגנון הקרנה זה מאפשר לאנשים לבודד סכסוכים פנימיים ודברים, לכוון אותם לעבר קבוצות לא נוחת היבטים שלהם.

הקרנה של אי-דיוקנות פנימיות משרתת פונקציות פסיכולוגיות מרובות.זה מספק תחושה של שליטה על רגשות מאיימים, יוצרת מרחק מהיבטים לא רצויים של העצמי ומציע מטרה חיצונית ברורה עבור רגשות שליליים. קבוצות שנאה מנצלות נטייה זו על ידי מתן מטרות והצדקה לרגשות אלה, יצירת מסגרת פסיכולוגית שמאמתה ומחזקת את מנגנוני ההגנה של החברים.

תיאוריית זהות חברתית וקבוצת Dynamics

תורת הזהות החברתית מספקת אחת המסגרות החזקות ביותר להבנת חברות קבוצות שנאה. תהליכי זהות חברתיים מונעים על ידי מוטיבציה של אנשים (a) להבטיח תחושה חיובית של עצמי למרות השייכות לקבוצות מעמד גבוה, ו (ב) להפחית את אי הוודאות לגבי עצמם ומי הם באמצעות זיהוי עם קבוצות ייחודיות עם זהות מוגדרת ללא פשרות.

התיאוריה מסבירה כיצד אנשים שואבים חלקים משמעותיים של התפיסה העצמית שלהם מהקבוצות שאליהן הם שייכים.כאשר החברה הזרם המרכזי לא תספק הזדמנויות נאותות לזהות חברתית חיובית, אנשים עשויים לפנות לקבוצות חלופיות המציעות גבולות ברורים, נאמנות חזקה בתוך קבוצות, ומעמד גבוה יחסית להגדרת קבוצות שנאה. קבוצות שנאה מצטיינים במתן אלמנטים אלה, יצירת תמריצים פסיכולוגיים חזקים לחברות והמשך מעורבות.

In-group/Out-Group Dynamics

"בקבוצת-קבוצה/קבוצתית" עולה כי אנשים נוטים להגדיר את עצמם בקבוצות חברתיות והם מהירים לזלזל באנשים שאינם מתאימים לקבוצות אלה.נטייה אנושית בסיסית זו הופכת להיות מושתקת בתוך ההקשרים של קבוצת שנאה, שם הבדלים חדים בין "או" ו"הם" מהווים את הבסיס של אידיאולוגיה קבוצתית ודבקות.

"אפקט ההומוגניות של הקבוצה" מתאר כיצד אנשים נוטים לראות חברים בקבוצות שהם לא חלק יותר הומוגני מאשר חברים בקבוצה שלהם, מה שמעצים סטריאוטיפים ומובילים לדה-דומנטציה של חברי הקבוצה.הטיה קוגניטיבית זו מאפשרת את הדה-אנושית הנדרשת לאלימות ואפליה המבוססת על שנאה, שכן חברי הקבוצה מאבדים את המאפיינים האישיים שלהם והופכים לנציגים בלתי ניתנים לשינוי של מאיימים קולקטיבים.

מחקר על דינמיקות בין-קבוצות מגלה קצבאות חשובות כיצד שנאה מתפתחת. תפיסות והתנהגות מפלה רבות מונעות בעיקר על ידי הרצון לקדם ולשמור על יחסים חיוביים בתוך הקבוצה ולא על ידי כל אנטגוניזם ישיר כלפי קבוצות.אהבה קבוצתית אינה הכרחית של שנאה מחוץ לקבוצה. עם זאת, הגורמים מאוד שהופכים להחזקה קבוצתית ונאמנות חשובים לאנשים גם לספק בסיס פורייה עבור אנטגוניזם וחוסר אמון בלתי-עצמים של קבוצות אלה אינם מציעים גם את הזיהוי האינטנסיביות של המנוגדות של הזיהוי, אלא גם את המנוגדות, אלא גם את המנוגדות, אלא גם את הסודיות, אלא גם את המנוגדות, אלא גם את המנוגדות, אלא גם את המנוגדות המנוגדות המנוגדות המנוגדות, אלא גם את המנוגדות המנוגדות, אלא גם את המנוגדות השייכות לדעות הקדומות.

הפחתה בלתי-וודאית ושוויון קלרנס

גילוי עצמי ממלא תפקיד משמעותי במיוחד בגיוס קיצוני.כאשר הייחודיות הבין-קבוצתית מטושטשת וזהותם החברתית של הקבוצה הופכת למטושטשת, הם נמשכים לאתנוננטנסיות, לאידיאולוגיה הפופוליסטית, למנהיגים אוטוקרטים, ובסופו של דבר קבוצות שנאה אלימות מציעות ודאות בעולם לא ברור, ומספקות תשובות ברורות לשאלות מורכבות והנחיות לא חריפות להתנהגות ולאמונה.

הערעור של ודאות לא ניתן להפריז, במיוחד עבור אנשים שחווים משברים זהים או תקופות חיים מעבר.חלק מהצורה של משבר אישי (למשל משבר זהות) משמש כ"פתיחה קוגניטיבית" אשר מעלה את תהליך הרדיקליזציה, גורם לאנשים לאתגר את ראייתם הקודמת (העולם) ולחפש קבוצות או מסגרות אידיאולוגיות המאפשרות תשובות ובסופו של דבר, שיקום זהות.

הצורך בהשתייכות וקהילת

הצורך האנושי הבסיסי של השייכות מייצג את אחד הגורמים הפסיכולוגיים החזקים ביותר המניעים חברות בקבוצת שנאה. אנשים רבים שהצטרפו לארגונים אלה חווים בידוד חברתי עמוק, דחייה או שוליזציה מהחברה המרכזית.זה בדרך כלל כרוך בהם לא למצוא דרכים מקובלות ומשמעותיות אחרות כדי להגשים צרכים חשובים – הצורך בזהות; הצורך בתחושה של יעילות; הצורך בתחושה של חיבור.

קבוצות שנאה מטפחות באופן מכוון קשרים חזקים בין בני המשפחה, ויוצרות קהילות סורגות חזקות המספקות קבלה, אימות ותחושה של משפחה.עבור אנשים שחווים דחייה, בריונות או הדרה חברתית, קבלה ללא תנאי של קבוצות אלה יכולה להיות אטרקטיבית מאוד.הקבוצה הופכת למשפחה חלופית, המציעה תמיכה רגשית וקשר חברתי שעשויה להיות נעדרת במקום אחר בחיי בני המשפחה.

טראומה מינית ושיקום חברתי

חוויות ילדות בלתי צפויות יכולות להניע אנשים להצטרף לקבוצות עליונות לבנה, מחקרים מצאו כי הקשר בין תוחלת החיים המוקדמת לבין מעורבות קיצונית מאוחרת יותר מדגיש את החשיבות של חוויות ילדות בעיצוב פגיעות לקיצוניות. קבוצות המכוונות עליונות הלבנה תמיד היו לפני "אנשים צעירים, חסרי רושם, שהם בודדים או היו להם דבר טראומטי ברקע שלהם".

חוויות טראומטיות, במיוחד אלה הקשורים להתעללות, הזנחה או עדות לאלימות, יכולות ליצור פרצות פסיכולוגיות ארוכות טווח.מאפיינים אחרים של עבריינים כוללים היסטוריה של התעללות וראיות לאלימות המשמשות כאמצעי התמודדות. חוויות מוקדמות אלה עלולות לנרמל אלימות כאסטרטגיה לפתרון בעיות וליצור פצעים רגשיים שקבוצות קיצוניות מבטיחות לרפא באמצעות שייכות והעצמה.

התפקיד של בידוד חברתי משתרע מעבר לחוויות ילדות.אנשים שמרגישים מנותקים מהחברה המרכזית, בין אם בשל בידוד גיאוגרפי, הבדלים תרבותיים או נסיבות אישיות, הופכים פגיעים במיוחד לגיוס קיצוני.האינטרנט הרחיב באופן דרמטי את טווח קבוצות השנאה, מה שמאפשר להם להתחבר עם אנשים מבודדים על פני מרחקים עצומים ולספק קהילות וירטואליות שימלאו את צרכי החיבור והשייכות.

כוח, סטטוס ועצמי

רבים מבני קבוצת שנאה מונעים על ידי תשוקות לכוח, מעמד, והערכה עצמית מוגברת – צרכים פסיכולוגיים שהם תופסים כבלתי ניתנים להשגה באמצעות ערוצים חברתיים לגיטימיים.לעתים קרובות, אלה אנשים שלא מרגישים שהם הצליחו או היו להם הזדמנות להצליח על פני ערוצים רגילים של הצלחה בחברה. קבוצות שנאה מציעים נתיבים חלופיים להרגיש חשובים, עוצמתיים ומוצלחים.

ההבטחה של מעמד גבוה פועלת על רמות מרובות. בתוך הקבוצה, חברים יכולים להשיג הכרה, כבוד ועמדות מנהיגות שעשויות למנוע אותם בחברה הזרם המרכזי.האידיאולוגיה של הקבוצה בדרך כלל למקם חברים כגבוהים יותר לקבוצות המיועדות, מתן תחושה של ערך טבועה ללא קשר להישגים בודדים.עליונות אידיאולוגית זו מציעה פיצוי פסיכולוגי עבור כישלונות אמיתיים או נתפסים בהיררכיה של מעמד קונבנציונלי.

עצמי נמוך ומילוי מכניזם

הערכה עצמית נמוכה מייצגת גורם פגיע מאוד משמעותי עבור גיוס שנאה.אנשים הנאבקים עם תכונות שליליות עצמית עלולים למצוא את המסר של הקבוצה של עליונות טבועה במיוחד לערער על כך שהצטרפות לקבוצה המכריזה על עליונות הגזע שלהם, אתניות, דת או לאום, חברים יכולים לטעון מעמד גבוה ללא הישגים אישיים או מאמץ.

מנגנון זה מספק הקלה פסיכולוגית מיידית מרגשות של חוסר ערך או חוסר ערך.מתוך הצורך שלהם בהשתייכותם, הם עשויים להימשך לקבוצות שנאה, שבו אנשים חולקים את אמונותיהם.מערכת האמונה המשותפת מאשרת את הערך של החברים ומספקת מסגרת להבנת מקומם בעולם, שהופכת מאבקים אישיים למצוקות משותפות נגד אויבים המיועדים.

האישיות הסמכותנית Traits ו-Creative

מאפיינים אישיים מסוימים וסגנונות קוגניטיביים מגבירים את הרגישות לגיוס קבוצות שנאה. Perceptions של איום מציאותי או סמלי של קבוצות צד מוביל לדעה קדומה מוגברת כלפי קבוצות בחוץ, וכי השפעה זו מותקפת על ידי גישות הקשורות לסמכותיות ימין ושליטה חברתית. ממדים אלה אישיות משקפים העדפות להיררכיה, סדר, והתאמה שמתאימה היטב עם מבנים קבוצתיים קיצוניים ואידיאולוגיות.

תכונות אישיות סמכותיות כוללות העדפה חזקה עבור היררכיות ברורות, כבוד לדמויות סמכותיות, דבקות בנורמות קונבנציונליות, עוינות כלפי אלה המפרים סטנדרטים קבוצתיים.פרטים גבוהים בסמכותניות נוטים להציג את העולם במונחים שחורים-לבן, מעדיפים תשובות פשוטות לשאלות מורכבות ומראה אי נוחות עם עמימות.

צורך במבנה ובביטחון

הצורך הפסיכולוגי במבנה ובודאות משתנה במידה ניכרת אצל אנשים עם צרכים גבוהים לסגירה קוגניטיבית מעדיף תשובות סופיות על עמימות והופכים לא נוח עם אי ודאות. קבוצות שנאה מספקות את הצורך הזה על ידי מתן השקפות עולם מקיף המסבירות בעיות חברתיות, להקצות אשמה, ורישום פתרונות עם ודאות מוחלטת.

צורך זה במבנה מרחיב להעדפות של ארגונים חברתיים.קבוצות אקסטרמיסטים בדרך כלל תכונות היררכיות ברורות, תפקידים מוגדרים היטב, וכללים מפורשים השולטים בהתנהגות ובאמונה.עבור אנשים שמצאו את המורכבות והעמימות של החברה המודרנית מכריעה או מאיימת, סביבות מובנות אלה מספקות נוחות פסיכולוגית ואבטחה.

יסודות מוסריים ומערכות ערכים

מחקרים אחרונים האירו את התפקיד של ערכים מוסריים בהתנהגות קיצונית.ניתוח גיאו-ספטי וניסויים פסיכולוגיים חברתיים המתאספים במציאת ההצדקה של ביטויים התנהגותיים קיצוניים של דעות קדומות קשורה לערכים המוסריים המוכוונים של אנשים.

תורת יסודות מוסריים מבחין בין ערכים אינדיבידואליים (מדגישים את מניעת נזק והגינות) לבין ערכים מחייבים (הדגשת נאמנות, סמכות וטוהר) אדם אינו בהכרח צריך לפחד מעבודתם או מבטחונם לעסוק או לאשר ביטויים התנהגותיים קיצוניים של דעות קדומות; במקום זאת, ייתכן שיהיה מספיק עבורם לחוש תחושה של שערורייה מוסרית.

איומים וטיהור מוסרי

התנהגויות כמו פשעי שנאה, פעילות קבוצתית שנאה ודיבור שנאה יכולות להיות לפחות חלקית מובנת כתשובות לאיומים על קבוצות.כאשר אנשים תופסים קבוצות כערכים ליבה איומים, מסורות תרבות או הישרדות קבוצתית, הם עשויים לחוות רגשות מוסריים עזים המאפשרים מעורבות קיצונית.

הן הראיות והן התיאוריות הפסיכולוגיות החברתיות מאשרות כי רדיקליזציה וקיצוניות אלימה הן תהליכים הדרגתיים שהתפתחו בעיקר באמצעות דינמיקת זהות בין-קבוצות כתוצאה מאיומים נתפסים בפני הקבוצה.איומים נתפסים אלה אינם צריכים להיות אמיתיים אובייקטיביים כדי להפעיל השפעות פסיכולוגיות חזקות.

עיבוד קוגניטיבי ועיבוד מידע

הטיה קוגניטיבית שונה תורמת לפיתוח ותחזוקה של אמונות קיצוניות.הטיה של אישור מובילה אנשים לחפש מידע התומך באמונות קיימות תוך דחיית ראיות סותרות. בתוך ההקשרים של קבוצות שנאה, הטיה זו מתחזקת על ידי חשיפה סלקטיבית לאנשים בעלי דעות דומות ומקורות תקשורת אידיאולוגיות.

טעות התגמול הבסיסית – הנטייה לייחס התנהגויות שליליות של אחרים לאופי שלהם תוך שימתו להתנהגויות השליליות של האדם לגורמים סיטואציהיים – מבססת את העיוות של קבוצות חיצוניות.כאשר חברי הקבוצה מתנהגים בצורה שלילית, פעולותיהם נתפסות כמשקף פגמים מוסריים טבועה.כאשר חברי הקבוצה מתנהגים באופן דומה, פעולותיהם מופרכות כתגובה לנסיבות קשות או פרובוקציות.

גילוי דעת והתנתקות מוסרית

Dehumanization מייצג תהליך פסיכולוגי קריטי המאפשר אלימות המבוססת על שנאה.על ידי צפייה בחברי הקבוצה פחות מאנושיים לחלוטין, אנשים יכולים לעקוף מגבלות מוסריות נורמליות נגד פגיעה באחרים.

מנגנונים מוסריים מאפשרים לאנשים לבצע מעשים שבדרך כלל יפרו את הסטנדרטים המוסריים שלהם.מנגנונים אלה כוללים הצדקה מוסרית (התגובה למעשים מזיקים כמשרתת מטרות גבוהות יותר), התווית האופטימית (באמצעות שפה סניונית לתיאור אלימות), עקירת אחריות (פעולות מגרות לדמויות סמכות או לחץ קבוצתי), ודה-הומניזציה של קבוצות שנאה מטפחים באופן פעיל מנגנונים אלה, ומספקות מסגרות אידיאולוגיות שהופכות לאלימות מקובלת מבחינה פסיכולוגית.

תהליך הרדיקליזציה וההוויה

רדיקליזציה כלפי אלימות יכולה להיות מתהווה תהליך הכולל מסע.בדרך כלל, המסע הזה מתחיל עם זהות לא-או פחות-רדיאלית וכיוון מקביל, ועובר לעבר זהות רדיקלית יותר וכיוון מקביל.תהליך זה משפר את הסיכוי של שימוש בצורות ממוקדות של אלימות, כי הסיכוי לשינוי הרצוי נראה כמו הנחת מחוץ לתחום של מצבי לגיטימי של ביטוי וביטוי.

השינוי של האזרח המרכזי לשנוא חבר קבוצה לעתים רחוקות מתרחש בין לילה, בדרך כלל, תהליך הדרגתי של שינוי זהות, אימוץ אמונה והסלמה התנהגותית.מחקרים על רדיקליזציה מוצאים זהות לעמוד על תהליך ההקצנה.הצלחה שוכנת באופן חלקי ביכולתו של הרדיקלי לספק את הרדיקלי-ל-be עם זהות ייחודית.זה תהליך טרנספורמציה זו כרוך במספר שלבים ומנגנונים.

שלב של רדיקליזציה

לפי מודל השנאה של 7 שלבים, קבוצת שנאה, אם לא מופרכת, עוברת דרך שבעה שלבים מוצלחים.בארבעה השלבים הראשונים, קבוצות שנאה משמיעות את אמונותיהם ובשלושת השלבים האחרונים, הן פועלות על אמונותיהן.הבנה של שלבים אלה מסייעת לזהות נקודות התערבות שבהן ניתן להפריע התקדמות האלימות.

השלבים המוקדמים בדרך כלל כרוכים בחשיפה לרעיונות קיצוניים, לעתים קרובות באמצעות תוכן מקוון או יחסים אישיים.מגע ראשוני עשוי להיראות אדיב יחסית, עם אנשים נתקלים נרטיבים של סיפוק אשר מתחדשים עם החוויות האישיות שלהם.כפי שחשיפה ממשיכה, אנשים מתחילים לאמץ אמונות קבוצתיות, לפתח קשרים רגשיים לאידיאולוגיה ולחסידיה.

שלבים ביניים מעורבים שילוב עמוק יותר לתוך הרשת החברתית של הקבוצה ותפיסת העולם.אנשים רואים את עצמם יותר ויותר דרך עדשת הזהות הקבוצה, אימוץ אויביה של הקבוצה כקשורות מוסריות שלה לחברה הזרם המרכזי עלולים להחליש כקשרים קבוצתיים מחזקים, יצירת חסמים פסיכולוגיים ומעשיים ליציאה.

שלבים מאוחרים יותר כרוכים במחויבות התנהגותית, כולל השתתפות בפעילויות קבוצתיות, הזדהות ציבורית עם התנועה, ופעולה אלימה פוטנציאלית. גורמים התורמים לסיכוי של קבוצה לפעול כוללים את הפגיעות של חבריה, כמו גם את ההסתמכות שלה על סמלים ומיתוסים.מודל זה מצביע על תקופת מעבר הקיימת בין אלימות מילולית לבין פעולה שאלימות קשה, הפרדה שונאים משנאה רטורית.

התפקיד של Depersonalization

ד-אישיות מתרחשת כאשר אנשים רואים את עצמם כ"התגלמות של אב-טיפוס בתוך הקבוצה" וכתוצאה מכך, אנשים מעריכים את הערך העצמי שלהם בהתבסס על חברות בקבוצה.תהליך פסיכולוגי זה מייצג שינוי יסודי בתפיסה עצמית, שבו הזהות האישית הופכת להיות שקועה בזהות קבוצתית.

ד-אישיות מאפשרת הקרבה קיצונית ואלימות על ידי שינוי השווי העצמי של המאפיינים האישיים וההישגים לחברות ולשירות קבוצתי.כאשר אנשים שואבים את הערך שלהם בעיקר מקבוצה השייכות, הם הופכים מוכנים להקריב אינטרסים אישיים, מערכות יחסים ואפילו בטיחות למטרות קבוצתיות.הטרנספורמציה פסיכולוגית זו עוזרת להסביר כיצד אנשים רגילים יכולים לבצע פעולות אלימות יוצאות דופן בשירות של אידאולוגיות קיצוניות.

« « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « «

חוקרים מסווגים פשעי שנאה לארבעה קטגוריות בהתבסס על הגורמים הפסיכולוגיים והמצביים שהובילו לעבירות שנאה: מבצעים מעוררי ריגוש מונעים על ידי תשוקה לריגוש וכוח; מבצעי הגנה מונעים על ידי הגנה על הקהילה שלהם מפני זרים נתפסים; מבצעי תגמול מבצעים אלימות בתגובה לפשע שנאה אמיתי או נתפס נגד קבוצתם על ידי חברי קבוצת היעד; ומבצעים הם בדרך כלל חברי שנאה, אשר הם המניעים מאוד על ידי קבוצות שנאה גדולות.

קלולוגיות אלה חושפות את המגוון של מוטיבציה ופרופילים פסיכולוגיים בחברות קבוצות שנאה.מינג-סקרים עשויים להיות מונעים בעיקר על ידי התרגשות ואישור עמיתים ולא על מחויבות אידיאולוגית עמוקה. מבצעי Defensive מאמינים שהם באמת מגינים על הקהילה שלהם מפני איומים קיומיים. תוקפים תגמול פועלים ממענים ותשוקות נתפסים למבצעי נקמה מייצגים את הפעולות האידיאולוגיות ביותר, הרואים כמימוש מטרה גבוהה יותר.

פרופילים פסיכולוגיים וגורמי סיכון

מחקרים מראים כי למבצעים של פשעי שנאה גם להפגין מעל רמות של תוקפנות והתנהגות אנטי-חברתית.עם זאת, לרוב העבריינים אין פסיכופתולוגיה לא ניתנת לזיהוי. אלכוהול ושימוש בסמים יכולים לתרום להתנהגותם.זה מוצא אתגרים הפשטניים שמאפיינים חברות שנאה רק למחלות נפש או פתולוגיה אישית.

היעדר פסיכופתולוגיה של רוב חברי קבוצת השנאה מצביע על כך שמעורבות קיצונית משקפת תהליכים חברתיים ופסיכולוגיים שיכולים להשפיע על אנשים נורמליים יחסית בתנאים מסוימים. מציאות זו גורמת למניעה מאתגרת יותר, אך גם יותר תקווה – אם אנשים רגילים יכולים להימשך לקיצוניות, הם יכולים להימשך באמצעות התערבויות מתאימות.

תפקיד של מבנה מדיה ו Permission

כשמדובר בהכרעה להצטרף לקבוצת שנאה, קבלת הרשאת אש היא גורם גדול.צפייה בעצרת קבוצת שנאה או קריאת הערות של חברי צוות באינטרנט יכולה לאפשר זאת.הרעיון של מבני רשות מדגיש כיצד סביבות חברתיות ומדיה יכולות להקל או לעכב גיוס קיצוני.

כאשר השקפות קיצוניות מקבלות תשומת לב ציבורית, אימות או נורמליזציה – בין אם באמצעות כיסוי תקשורתי, רטוריקה פוליטית או פלטפורמות מקוונות – מגייסים פוטנציאליים עשויים לפרש את הנראות הזו כרשות חברתית להביע ולפעול על השקפות דומות.מה שונה כעת הוא טווח הדרכים שתנועת הכוח הלבן מגיעה אליהם.האינטרנט הוא בון לאלה שהינם סטיגמה ונטולי כוח יחסית.

רדיקליזציה דיגיטלית וקהילות באינטרנט

האינטרנט שינה באופן יסודי את תהליכי הגיוס וההקצנה של קבוצת שנאה.פלטפורמות מקוונות מאפשרות לקבוצות קיצוניות להגיע ליחידים מבודדים, לספק גישה 24/7 לרדיפת תוכן, וליצור קהילות וירטואליות שמחזקות אמונות קיצוניות. אלגוריתמים ברשתות החברתיות עשויים להקל באופן בלתי נמנע על רדיקליזציה על ידי יצירת תאי הד שבהם משתמשים נתקלים בתכנים קיצוניים יותר.

סביבות דיגיטליות מציעות יתרונות ייחודיים לגיוס קיצוני.אנונימיות מפחיתה עלויות חברתיות של חקר אידיאולוגיות טאבו.מחסומים גיאוגרפיים נעלמים, ומאפשרות לרשתות גלובליות להיווצר סביב שנאה משותפות.תוכן רב-מדיה - קטעי וידאו, ממים, מוזיקה - ממריץ משתמשים רגשית ומקלים את המסר להפיץ.ההכחון וחיפושיות של תוכן מקוון פירושו כי חומר קיצוני נשאר נגיש ללא הגבלת זמן, לגייס חברים חדשים.

גורמים סטרקטיים וקונטקסטואליים

יש מספיק ראיות לכך שהאי שוויון הכלכלי בין קבוצות, כמו גם אי צדק פוליטי וחברתי בשילוב עם מדינה חלשה, מאפשר סביבה של אלימות, בעוד גורמים פסיכולוגיים בודדים הם מכריעים, הם פועלים בתוך הקשרים חברתיים, כלכליים ופוליטיים רחבים יותר, אשר מאפשרים או מעכבים גיוס קיצוני.

ראיות מתפתחות גם מרתיעות שינויים היסטוריים ונוכחיים בדמוגרוגרפיה, נורמות חברתיות, וחוקים כגורמים לקידום אווירה בשל אפליה.שינוי חברתי מהיר, שינויים דמוגרפיים, הפרעה כלכלית, וקוטב פוליטי יכול ליצור תנאים שבהם נרטיבים קיצוניים מקבלים מתחנן וקבוצות שנאה מוצאים קרקע פורייה.

גריבס ופורבס Injustice

נרטיבים של קורבנות ואיומים קיומיים ממלאים תפקיד משמעותי בתהליך ההקצנה. קבוצות שנאה מנצלות באופן מיומן את הנאות אמיתיות או נתפסות, מפצפות אותם בתוך נרטיבים שמזהים scapegoats ומבטיחים העצמה באמצעות פעולה קולקטיבית.

נרטיבים אלה עשויים להתייחס לקשיים כלכליים, לשינוי תרבותי, לשוליזציה פוליטית, או לאי צדק היסטורי.בעוד שלגבי הרוטאות יש יסודות לגיטימיים, קבוצות שנאה מעוותות אותם באמצעות פרשנות סלקטיבית, תיאוריות קונספירציה, ומצמצמציינות. על ידי מתן הסברים פשוטים לבעיות מורכבות ואויבים ברורים להאשים, נרטיבים אלה מציעים שביעות רצון פסיכולוגית וכיוון לכעס מתוסכל.

השפעות פסיכולוגיות על קורבנות וקהילות

קורבנות פשעי שנאה סובלים לעיתים קרובות מהשפעות פסיכולוגיות חמורות, כולל חרדה מוגברת ומתח פוסט טראומטי, המבחינים את חוויותיהם מקורבנות הפשעים הלא-מחושים.ההשפעה הפסיכולוגית של פעילות ארגוני שנאה משתרעת הרבה מעבר לקרבנות ישירים כדי להשפיע על קהילות שלמות.

עבירות אלה לא רק גרמו נזק ישיר לקורבנות, אלא גם מעוררות פחד בקהילות שלמות, קבוצות מיקוד ולא יחידים.השפעה קולקטיבית זו מייצגת תכונה מוגדרת של התנהגות מחוסמת שנאה – הכוונה להשחית ולהפחיד אוכלוסיות שלמות בהתבסס על מאפיינים משותפים.

השפעות אלה משתרעות מעבר לקורבן אינדיבידואלי בצורות כגון טראומה מזיקה, מחסומים לשימוש רפואי, וחוסר שוויון מבני. חברי הקהילה שחולקים מאפיינים עם קורבנות ישירים עשויים לחוות טראומה חמורה, היפרוויג'יפינס, ותחושת ביטחון מופחתת.אפקטים פסיכולוגיים אלה יכולים להימשך זמן רב לאחר אירועים ספציפיים, יצירת נזק מתמשך לרווחת הקהילה והלכידות החברתית.

אסטרטגיות מניעה והתערבות

הבנת הגורמים הפסיכולוגיים המניעים חברות בקבוצת שנאה מאפשרת פיתוח אסטרטגיות יעילות יותר למניעת מניעה והתערבות.יש צורך במחקר בין-תחומי ורב-דרגי כדי להבין טוב יותר את הסיבות להתנהגות כזו ולבדיקת אסטרטגיות למניעת מניעה והתערבות. גישות יעילות חייבות לטפל בפגיעות אישיות, דינמיקות חברתיות ותנאים מבניים המאפשרים גיוס קיצוני.

גילוי מוקדם ומניעה

התערבות קבוצתית שנאה היא אפשרית ביותר אם קבוצה טרם עברה מהנאום לשלב הפעולה, והתערבויות על קבוצות שנאה לא בוגרות יעילות יותר מאלה שמבוססים היטב.מציין זה מדגיש את החשיבות של התערבות מוקדמת לפני שאנשים נעשים מחויבים מאוד לזהות קיצונית ולפני קבוצות לפתח יכולת לאלימות.

אסטרטגיות מניעת צריכות להתמקד במתן הצרכים והפגיעות הבסיסיות שהופכות את גיוס הגיוס הקיצוני לערעור. זה כולל קידום קהילות בלעדיות שבהן כל החברים יכולים למצוא שייכות והמטרה, מתן תמיכה נפשית לניצולי טראומה, יצירת מסלולים לגיטימיים למעמד והישגים, וטיפוח מיומנויות חשיבה ביקורתית שמתנגדות לנרטיבים קיצוניים.

בניית חוסן וגורמים מוגנים

גורמים מגינים המפחיתים את הפגיעות לגיוס קיצוני כוללים קשרים חברתיים חזקים לחברה הזרם המרכזי, פיתוח זהות חיובי, אוריינות תקשורתית ביקורתית, חשיפה לנקודות מבט מגוונות, וגישה להזדמנויות לגיטימיות להישגים ולשייכות.

גישות מבוססות קהילה המחזקות את האג"ח החברתי, מספקות מנטורת נעורים, ויוצרות מרחבים כוללים לחיפוש זהות, מבטיחות למניעת מנגנונים אלה להתמודד עם הצרכים הבסיסיים – לשייכות, לזהות ולחשיבות – שקבוצות קיצוניות מנצלות, אך מטלבות אותם לעבר מטרות פרו-חברתיות ולא הרסניות.

רדיקאליזציה והתנתקות

עבור אנשים שכבר מעורבים בקבוצות שנאה, תוכניות רדיקליזציה וקידוד במטרה להקל על היציאה וההתעצמות בחברה הזרם המרכזי. תוכניות יעילות להכיר בכך שעזיבת קבוצות קיצוניות אינה רק שינוי אמונות אלא גם שחזור זהות, בנייה מחדש של רשתות חברתיות, ולמצוא מקורות חלופיים של משמעות ושייכות.

רדיקליזציה מוצלחת דורשת לעתים קרובות להתייחס לאותן צרכים פסיכולוגיים שימשכו בתחילה אנשים לקיצוניות.חברי לשעבר זקוקים לתמיכה בפיתוח זהויות שאינן קיצוניות, בניית קשרים מחוץ לתנועה, עיבוד טראומה וקשיים בדרכים בריאות יותר, ולמצוא מסלולים לגיטימיים לחשיבות ולהמטרה שהם חיפשו באמצעות קיצוניות.

תאוריות פסיכולוגיות

באופן כללי, משפטי, פלילי ופתרונות בריאות הציבור לא מספיק הערכה קפדנית, בעוד שיש ראיות צנועות לכמה התערבויות פסיכולוגיות.התתתתת-התערבויות פסיכולוגיות כוללות התערבות קוגניטיבית-התנהגותית שמאתגרת אמונות קיצוניות, טיפול נרטיבי המסייע לאנשים לשחזר את סיפורי החיים שלהם, והתערבות בטיפול בטראומה הבסיסית ובבעיות נפשיות.

גישות טיפוליות צריכות לנווט את האתגר של אנשים מעורבים שעשויים להיות עוינים למוסדות הזרם המרכזיים ולחוש חשדנים במאמצים של התערבות.לבנות אמון, להפגין כבוד, להתמקד במטרות וברווחה של הפרט, ולא רק להוציא אותם מהקבוצה יכולה להגביר את יעילות ההתערבות.

תפקיד החינוך והחשיבה הביקורתית

חינוך ממלא תפקיד מכריע הן למנוע גיוס קיצוני ונגד נרטיבים של קבוצות שנאה.מיומנויות חשיבה ביקורתית מאפשרות לאנשים להעריך תביעות קיצוניות, לזהות נפילה הגיונית וטכניקות תעמולה, ומתנגדות להסביר פשטני לבעיות חברתיות מורכבות. [+] חינוך תקשורת מסייע לאנשים לנווט סביבות מקוונות שבו תוכן קיצוני מתווה.

חינוך היסטורי על מעשי זוועות העבר שבוצעו בשם אידיאולוגיות שנאה יכול לספק שיעורים זהירים, אם כי חינוך כזה חייב להיות מתוכנן בקפידה כדי להימנע מלהלל באופן בלתי נמנע תנועות קיצוניות או יצירת השפעות של תגמול על תרבויות מגוונות, דתות, ונקודות מבט יכולות להפחית את הפחד של ההבדל כי תחת הרבה גיוס קיצוני.

קשר בין קבוצות וקידום מוקדם

מחקר על מגע בין-קבוצות מדגים כי אינטראקציה משמעותית בין חברי קבוצות שונות יכולה להפחית את הדעות הקדומות ואת הסטריאוטיפים בתנאים המתאימים.מגע יעיל ביותר כאשר הוא כרוך במשתתפים במעמד שווה, מטרות משותפות, שיתוף פעולה בין קבוצות ותמיכה מוסדית. תוכניות המאפשרות מגע כזה - בין אם באמצעות בתי ספר, מקומות עבודה, או ארגוני קהילה - יכול לבנות התנגדות לנרטיבים קיצוניים שממכים קבוצות.

עם זאת, יש לתכנן בקפידה את התערבויות מגע, שכן אינטראקציות בין-קבוצות גרועות יכולות לחזק ולא להפחית את הדעות הקדומות.איכות המגע חשובה יותר מאשר כמות, עם אינטראקציות חיוביות, שיתופיות לייצר אפקטים מועילים תוך אינטראקציות שליליות, תחרותיות עשויות להגביר את העוינות.

מדיניות השלכות ותגובה מערכתית

התייחסות לחברות קבוצות שנאה מחייבת תגובות מתואמות על פני רמות מרובות של החברה.מסגרות משפטיות האוסרות פשעי שנאה תוך הגנה על זכויות דיבור חופשי מספקות גבולות חשובים.חוקי פשעי שנאה מאפשרים נזק פסיכולוגי שנעשה לקורבן להיות מופקדים בקביעת האם יש להתרחש סנקציות מיוחדות.

עם זאת, גישות משפטיות לבד להוכיח לא מספיקות אסטרטגיות מקיףות חייב להתמודד עם התנאים החברתיים, הכלכליים והפוליטיים שגורמים לפגיעות לגיוס קיצוני.זה כולל צמצום אי השוויון, הבטחת ייצוג פוליטי לקבוצות שוליים, מתן הזדמנויות כלכליות, ושמירה על מוסדות דמוקרטיים חזקים המתחברים בקשיים באמצעות תהליכים לגיטימיים.

גישות מבוססות קהילה

התערבות ברמת הקהילה שמחזקת את הלכידות החברתית, מספקת תמיכה באנשים פגיעים, ויוצרת סביבות בלעדיות הבטחה למניעת.גישות אלה מכירות בכך שגיוס שנאה מצליח לעתים קרובות במקומות שבהם קהילות לא הצליחו לספק שייכות, מטרה ותמיכה באמצעות ערוצי הזרם המרכזי.

תגובות קהילתיות יעילות כרוכות בשיתוף פעולה בין בתי ספר, מוסדות דתיים, ארגוני נוער, ספקי בריאות הנפש, ואכיפה החוקית.על ידי יצירת רשתות תמיכה וזיהוי מוקדם, קהילות יכולות להתערב לפני שאנשים מעורבים מאוד בתנועות קיצוניות.

אתגרים וכיוונים עתידיים

רוב הספרות על גורמי סיכון להתנהגות שנאה-מניעה סובלים משתי מגבלות: היא מופרדת על ידי משמעת והיא תיאורטית או תיאורית בעיקר, ולכן אין בדיקה קפדנית ותמיכה אמפירית.זה מדגיש את הצורך במחקר קפדני יותר, בין-תחומי שבודק מודלים תיאורטיים ומערכת יעילות התערבות.

מחקר עתידי צריך לבחון כיצד גורמים פסיכולוגיים שונים אינטראקציה ומשלבים ליצירת פגיעות לגיוס קיצוני.מחקרים ארוכי טווח מעקב אחר אנשים לאורך זמן יכולים להאיר נתיבים התפתחותיים אל מחוץ לקיצוניות.

אתגרים מתעוררים

הנוף התקשורתי המתפתח מציג אתגרים שוטפים למניעת והתערבות.כאשר קבוצות קיצוניות מאמתות את אסטרטגיות הגיוס שלהן לפלטפורמות חדשות וטכנולוגיות, התשובות חייבות להתפתח באופן דומה.הבנת האופן שבו אלגוריתמים, בינה מלאכותית וטכנולוגיות מתפתחות מאפשרות או יכולות להתמודד עם רדיקליזציה מייצגת גבול מחקר חשוב.

הצומת של בריאות נפשית, טראומה וקיצוניות דורש חקירה נוספת.בעוד שרוב חברי קבוצת השנאה אינם סובלים ממחלה נפשית, רבים חוו טראומה, וחלקם נאבקים עם בעיות נפשיות. ... לפתח גישות שענות הן על רווחה פסיכולוגית והן מעורבות קיצונית ללא הדבקה של מחלה נפשית עם קיצוניות נשאר אתגר חשוב.

חשיבות התקווה והגאולה

הבנה שחברות קבוצות שנאה נובעות מצרכים פסיכולוגיים ותנאים חברתיים, ולא רוע טבועה יוצרת מרחב לתקווה ולגאולה. אנשים רבים עזבו בהצלחה תנועות קיצוניות, בנו מחדש את חייהם, ואפילו הפכו לתומכים נגד האידיאולוגיות שאימצו בעבר.סיפורים אלה של טרנספורמציה מפגינים כי שינוי אפשרי וכי אנשים אינם מוגדרים לצמיתות על ידי אמונותיהם או פעולותיהם הגרועות ביותר.

יצירת מסלולים מתוך קיצוניות דורשת נכונות חברתית לקבל חברים לשעבר בחזרה לקהילות הזרם המרכזיות.בעוד שהיכולת לפעולות מזיקות נותרה חשובה, רק גישות ענישה גרידא אשר אינן מציעות אפשרות של גאולה עשויה לחזק באופן פרדוקסלי את המחויבות הקיצונית על ידי חיסול חלופות.

מסקנה

הגורמים הפסיכולוגיים העומדים בבסיס חברות בקבוצת שנאה הם מורכבים, רב-פנים, מושרשים עמוק בצרכים אנושיים בסיסיים לשייכות, זהות, מטרה ומשמעות.הבנת הגורמים הללו מגלה כי גיוס קיצוני מצליח לא בגלל פתולוגיה אישית אלא משום שקבוצות שנאה מנצלות ביעילות את הצרכים הפסיכולוגיים האוניברסליים ואת נקודות התורפה, במיוחד בקרב אנשים שחווים שריד, טראומה, אי ודאות או בידוד חברתי.

תשובות יעילות חייבות לענות על הדינמיקה הפסיכולוגית הבסיסית הזו ולא רק לגנות אמונות קיצוניות או להעניש התנהגות קיצונית.על ידי יצירת קהילות בלעדיות הממלאות את צרכי השייכות והתכלית, מתן תמיכה לאנשים פגיעים, התייחסות לשוויון מבני ואי צדק, קידום חשיבה ביקורתית ואוריינות תקשורתית, ומציעה מסלולים מתוך הקיצוניות עבור אלה שכבר מעורבים, החברה יכולה להפחית את פני קבוצות שנאה ולתמוך במחפשים לעזוב אותם.

האתגר של חברות קבוצות שנאה בסופו של דבר משקף שאלות רחבות יותר לגבי האופן שבו חברות יוצרות משמעות, שייכות והזדמנות לכל החברים.כאשר מוסדות הזרם המרכזי אינם מספקים אלמנטים חיוניים אלה, קבוצות קיצוניות עומדות מוכנות למלא את הריק.על ידי הבנת הגורמים הפסיכולוגיים המניעים חברות שנאה, אנו יכולים לפתח אסטרטגיות יעילות יותר למניעת מניעה, התערבות, ובסופו של דבר, לבניית קהילות חד משמעיות יותר ונית יותר שמנוגדות לקיצוניות של קיצוניות.

(ב) לקבלת מידע נוסף על הבנת הקיצוניות והקיצוניות, בקר ב-FLT:0 (הקונסורציונל לחקר הטרור ותגובה לטרוריזם: משאבים למניעת פשעי שנאה ניתן למצוא דרך FLT:2 US Department of JusticeFillos 3 (ארגונים כמו FLT:4Life לאחר שנאהFLT:5 לספק תמיכה עבור אנשים היוצאים מתנועות קיצוניות (המרכז לחקר החקלאות של 9) באמצעות קבוצות מחקר קליניות (FLTS)

קדימה, המשך המחקר, פיתוח מדיניות מתחשב, מעורבות קהילתית, ומאמצים של התערבות חמלה מציעים את התקווה הטובה ביותר להתמודד עם האתגר המתמשך של חברות קבוצות שנאה ובניית חברות שבו כל האנשים יכולים למצוא שייכות, מטרה וכבוד באמצעות אמצעים קונסטרוקטיביים ולא הרסניים.