יישום תורת Lacanian בפרקטיקה פסיכואנליטית מודרנית

השפעתה הסופית של Lacanian Psychoanalysis

היישום של התיאוריה Lacanian בפרקטיקה הפסיכואנליטית המודרנית עיצב מאוד את ההבנה העכשווית של הפסיכולוגיה האנושית, סובייקטיביות, ואת היחסים הטיפוליים. ז'אק לאקאן (1901-1981), דמות פסיכואנליטית ואינטלקטואלית צרפתית, פרש מחדש את הרעיונות היסוד של זיגמונד פרויד באמצעות עדשות לשוניות ופילוסופיות מתוחכמות, תוך הדגשת החשיבות המרכזית של השפה, הלא מודע, והארגון המבני של עבודתו מייצגת את מה שרבים מחשיבים ל"כזו תיאוריה אנליטית"כיסטית"כיסטית"כעת"לטרה-זמנית"כיוונית"כעתית"כעת"ל"ל"ל"ל"ל"ל"ל"ל"ל"ל, אך הפכה לעידן המודרני".

בעולם שעוצב על ידי קפיטליזם, אלימות, דיגיטציה ומשבר אקולוגי, הפסיכואנליזה של לאקאן נותרה מסגרת חיונית לפרקטיקה קלינית, ניתוח תרבותי, וביקורת חברתית. דאגה זו, אשר העלתה את המסורת לאקאן במשך כמעט 75 שנים, מצאה ביטוי עדכני יותר במגזר המוכוון מבחינה אמפירית של פסיכואנליזה אמריקאית.

בניגוד לגישות טיפוליות רבות המתמקדות בעיקר בשינוי התנהגותי או בהרס קוגניטיבי, הפסיכואנליזה לאקאן שומרת על דגש ייחודי על תפקידה של השפה בגיבוש סובייקטיביות עצמה. גישתה של לאקאן שנבנתה על רעיונותיו של זיגמונד פרויד, תוך התמקדות בתפקיד השפה והלא מודע ביצירתה של הפסיכואנליזה עצמה יש השלכות מרחיקות לכת לא רק על תרגול קליני אלא גם על רקע מחקרים ספרותיים, כמו גם על רקע תיאורית ספרותית, כמו גם על רקע ספרותית, כמו גם על רקע תיאורית, על רקע תרבותי.

תיאורית Lacanian: The Three Registers

התיאוריה של לאקאן מפצירה שלושה רישומים יסודיים: המימדן, הסמלי והמציאות. רישומים אלה אינם שלבים התפתחותיים מהותיים אלא ממדים ארוגים של החוויה האנושית הפועלים בו-זמנית לאורך החיים.הבנת רישומים אלה חיונית למרפאות המבקשים לשלב תובנות לאקאן בעבודתם הטיפולית, כפי שהם מספקים מסגרת מקיפה לפירושים של נרטיבים, סימפטומים, ותהליכים לא-מודעים.

רישום הדמיון

הדמיון מתייחס לממלכת התמונות, הדמיון וההונאה.לאקאן נוטה לקשור את הדמיון עם התחומים המוגבלים של התודעה והמודעות העצמית.זהו הרשום עם הקישורים הקרובים ביותר למה שאנשים חווים כ"אי-פסיכואנליטי" עם המציאות המצטטת של האדם, אשר "מדמיין" אנשים אחרים להיות, מה זה אומר "דמיינומים" כאשר הם כוללים פרספקטיבה תקשורתית, כולל את זה של אחרים, כולל "מי" או "מי" –" –" מדמיין" או "מי שקודם כל אחד מהם" או "מדמיין" –" או "מדמיין" –" –" –" או "מקודם כל" –" – מה שקודם כל זה נכון," מדמיין" או אחרת, מה שקודם כל אחד מהם הוא זה יכול להיות," מקודם כל אחד מהם הוא זה אומר, מה שקודם כל זה אומר, מה שקודם כל זה אומר, מה שקודם כל זה אומר, מה שקודם כל זה, מה שקודם כל, מה שקודם כל" הוא זה, מה שקודם כל, מה שקודם כל" מדמיין" מדמיין" הוא זה, מה שקודם כל" הוא זה, בין השאר, בין השאר," הוא זה," הוא זה,"

הרישום הדמיוני עוסק ביסודו ביצירת האגו והתפתחות הדימוי העצמי.הוא מקיף את הממדים החזותיים, המרחביים והזהות של הניסיון.הנקודות המימדיות לרעיונות אנליטיים הליבה כמו העברה, פנטזיה והאגו. בפרט, הדמיוניטרינרי הוא מרכזי לחשבון של לאקאן (s) של אגו-רפורמציה (כפי שעולה על המראה, הפנטזיה, והאגו.

בפרקטיקה קלינית, המנידמיונית באה לידי ביטוי כיצד מטופלים תופסים את עצמם ואחרים, בפנטזיות שלהם על מערכות יחסים, ובתמונות שהם בונים את הזהות שלהם עצמם.האנסים העובדים עם המושגים לאקאן מקדישים תשומת לב רבה למבנהים הדמיוניים הללו, מזהים אותם כנדרשים לתפקוד האגו ועלולים להגביל כאשר הם הופכים להיות נוקשים או פתולוגיים.

הרישום הסמלי

הסמלי הוא תחום השפה, הסמלים והמבנה החברתי המעצבים את הזהות שלנו.הרישום הזה מייצג את התרומה הייחודית ביותר של לאקאן לתיאוריה הפסיכואנליטית – הרעיון שהלא מודע בנוי כמו שפה.המסדר הסמלי מקיף לא רק שפה מדוברת ונכתבת אלא גם את הרשת כולה של מסמן, חוקים, מוסכמות חברתיות וקודים תרבותיים המארגןים את החוויה האנושית והיחסים שלנו עם אחרים.

כניסה אל הסדר הסמלי מתרחשת באמצעות מה ש- Lacan מכנה את "שם-האבי" (Nom-du-Père), מושג המייצג את הפונקציה העקרונית של הצגת החוק, האיסור והמבנה החברתי לעולם הילד.זה לא בהכרח על האב הביולוגי אלא על התפקיד הסמלי שמפריד בין הילד לאם ומציג אותם אל תוך הסדר החברתי והלשוני הרחב של הילד אל תוך הרקמים שביסודיים.

כאשר לאקאן משלב את עבודתו המוקדמת של שנות ה-30 וה-40 עם התיאוריות המבניות שלו של שנות החמישים, הוא בא להדגיש את התלות של הדמיון על הסמלי.זה אומר שגם החוויות החזותיות והזהות המיידיות ביותר שלנו הן תמיד מתווך על ידי שפה ומבנים סמליים.התמונות שאנו יוצרים בעצמנו ואחרים מעוצבים על ידי המסמן הזמין אותנו בהקשר התרבותי והלשוני שלנו.

בפרקטיקה הטיפולית, תשומת לב לרישום סמלי כוללת הקשבה זהירה לנאום המטופל, התעלמות מהלשון, חזרות, והמסמנים המסמנים המסוימים שנראה נושאים משקל או משמעות מיוחדת.האנליסט אינו מקשיב רק לתוכן של מה שנאמר אלא משתתף במבנה השיח של המטופל, הדרך מסמלת שרשראות יחד, והנקודות שבהן הדיבור מתפרק או נעשה בו הואשם במיוחד.

המרשם האמיתי

המציאות היא התחום הבלתי מודע והבלתי-הייצוגי מעבר לשפה.זה אולי הקשה ביותר מבין שלושת הרשומות של לאקאן לתפוס, כפי שהוא מתייחס בדיוק לזה שמתנגד לסמליות ולייצוג.המציאות אינה "מציאות" במובן היומיומי, אלא מה שנשאר אחרי שהסמלי והדמיון עשו את עבודתם של הארגון.

לאחר שנות החמישים, ממדים אמיתיים מתווספים לא מודע, עם ממדים סמליים שלה נעשים למסלול סביב חורים שחורים של חוסר סבלנות בלתי אפשרי לייצג באמצעות ייצוגים מושגיים דמויי-המשמעותיים של הצדדים דמויי השפה של הלא מודע.עם זאת, עלייתו של המציאות בהוראה של לאקאן אינה מספיקה להמיר אותו לסוג של התחדשות אנליטית של מיסטיקה או אידיאולוגיות מדויקות, אלא רק לכדי מעקב אחר הדיוקן קליני, אלא אם הוא מסוגל לבצע את השליליות, אלא רק עם הרציונליות, או לכדי יכולת מעקב אחר הרציונליות, או אידיאולוגיות, אלא רק עם דיוק, או אידיאולוגיות, אלא רק עם הרציונליות, אם כן, אם כן, אם כן, או אידיאולוגיות, או אידיאולוגיות, אם כן, אם כן, רק עם דיוק, או אידיאולוגיות, או אידיאולוגיות, או אידיאולוגיות, אם כן, או אידיאולוגיות, או אידיאולוגיות, רק עם דיוק, אם כן, או אידיאולוגיות, רק עם דיוק, אם כן, אם כן, או ⁇ קלינית, אם כן, אם כן, או ⁇ , רק עם דיוק, אם כן, בהתאם לכדי מעקב אחר הרציונליות, רק אידיאולוגיות, אם כן,

המציאות באה לידי ביטוי קלינית בדרכים שונות: בחוויות הטראומטיות המתנגדות לאינטגרציה נרטיבית, בתסמינים הגופניים שאין להם סיבה אורגנית, בדפוסים החוזרים שמטופלים אינם יכולים להסביר או לשלוט בהם, וברגעי החרדה שנדמה כי באים משום מקום.המציאות היא מה שפסיכואנליזה מתמודדת כגבול הפירוש – לא בגלל שהאנליסט חסר מיומנות, אלא משום שהיבטים מסוימים של החוויה האנושית מתנגדים באופן יסודיים לקיום מילים.

הבנת שלושת הרשומות הללו ומערכת היחסים ביניהם מספקת לרופאים מסגרת מתוחכמת לתפיסת תופעות פסיכולוגיות.במקום לראות סימפטומים פשוט כהתנהגויות רשלנות שיש לחסל, התיאוריה של לאקאן מעודדת אותנו לראות אותם כצורות משמעותיות הנובעות מהמפגש המורכב של זיהויים דמיוניים, מבנים סמליים, ומפגשים עם המציאות.

שלב המראה: צורה של האגו

החשבון של שלב המראה הוא אולי התרומה התיאורטית המפורסמת ביותר של לאקאן (אולי אפילו יותר מפורסמת מהתזה הידועה היטב apropos the הלא מודע כמו "במבנה כמו שפה") לאקאן הציג לראשונה את הרעיון בשנת 1936 בקונגרס הפסיכואנליטי הבינלאומי ב-Msychoanalytic ב-Marianbad.הניס הראשוני הדגיש את התפתחות המנועים המוקדמת של התינוק וזיהוי אפוקליפטי עם תמונה של תורת האחדות.

שלב המראה הוא מושג יסוד בעבודת ז'אק לאקאן.זה מתאר את הרגע שבו האגו יוצר באמצעות זיהוי עם תמונה חיצונית.לאקאן הציג לראשונה את הרעיון בשנת 1936 ומאוחר יותר הרחיב אותו במאמרו "השלב המראה כצורה של הפונקציה I".השלב המראה מסביר כיצד הסובייק עצמו מאוחד באמצעות תמונה שהיא חיצונית ביסודה.

המונחים: Developmental Context

בין שישה לשמונה חודשים, שלב המראה של לאקאן הוא התהליך שבו אנו מבינים את עצמנו כפרטים, שלמים ומבדלים מהאנשים סביבנו, ומתחילים לקחת חלק פעיל במערכות סימנים (שפה, תרבות, התנהגות נורמטיבית וכו ') במהלך תקופה זו, התינוק, שעדיין חסר תיאום מוטורי וחוויותיהם כמפולגת, נתקל בהשתקפות שלהם במראה גופני (או במבטה של האם) או בתדמיות זו עם אחדות זו).

התינוק מזהה עם תמונה ספקטרוםית קוהרנטית המנוגדת לשברי הגוף החיים שלו.האגו מתגלה באמצעות מיסטריות (ההכרה) זו, שהיא יסודה: הילד מניח באופן חד-משמעי תמונה של שלמות ומאסטריות שאינה תואמת לחווייתם הגופנית בפועל.

אינטגרטורלית במקום התפתחות

בתחילת שנות החמישים התפתח המושג של לאקאן של שלב המראה: הוא כבר לא נחשב לזירת המראה כרגע בחייו של התינוק, אלא כייצוג מבנה קבוע של סובייקטיביות, או כפרדיגמה של "סדר דמייני" בעוד שלב המראה עשוי להתייחס לרגע מסוים, הוא יותר מטאפורית מאשר מילולית.

האבולוציה הזו בחשיבה של לאקאן חיונית להבנת היישום הקליני של מושג שלב המראה.זה אומר שהדינמיקה של זיהוי דמיוני, הכרה לקויה וניתוק שאפיין את שלב המראה ממשיך לפעול לאורך כל החיים.אנחנו מחפשים כל הזמן אישור הזהות שלנו במבט של אחרים, לבנות תמונות אידיאליות של עצמנו, ומנסים לחוות את הפער בין מי שאנו מרגישים עצמנו להיות וכיצד אנו מופיעים אחרים.

השלכות קליניות

תורת שלב המראה יש השלכות עמוקות על תרגול קליני.זה מצביע על כך שהאגו, רחוק מלהיות התפקיד הרציונלי שיש לחזק בטיפול, מבוסס ביסודו על חוסר הכרה וניתוק.מה חשוב על המודל הכפול של לאקאן, והתאוריה הקודמת שלו על הבמה, היא שהוא נועד לנסח הנחיות לטיפול הפסיכואנליטי.

זה מייצג עזיבה משמעותית מפסיכולוגיה אגו וגישות טיפוליות רבות אחרות שמטרתן לחזק את תפקוד האגו של המטופל.עבור לאקאן, המטרה אינה לחזק את הזיהוי הדמיוני שמהווה את האגו, אלא לעזור למטופל להכיר בטבע הבנוי של הזהות שלהם ולעבוד דרך החייזר הטנורות הטבוע בסובייקטיביות.האנליסט אינו מציב עצמו כאגו אידיאלי עבור המטופל לזהות, ולא כאמפטיזם המשקף את החוויה של המטופלת להחזיר אותם לאחור.

במקום זאת, האנליסט Lacanian תופס עמדה משבשת זיהויים דמיוניים ופותחת מקום להופעת הנושא של הלא מודע.זה כרוך בהשתתפות פערים, חלקים וסתירות בשיח המטופל במקום לנסות לבנות נרטיב קוהרנטי של חייהם.האנליסטים מקשיבים למה שלא ניתן לומר, עבור המסמן הנושא משמעות לא מודעת, ולדרכים שבהן המטופל רוצה לבטא את נאומו.

מושגים מרכזיים לקניאניים בפרקטיקה קלינית

תשוקה ואובייקט

הרעיון של הרצון הוא מרכזי בתיאוריה והפרקטיקה של לאקאן, גם אם לא בין ארבעת המושגים הבסיסיים של הפסיכואנליזה – לא מודע, טריב, החזרה, העברה, ניתן להבין כי הוא עומד על כולם.הרעיון של הרצון הוא טבועה באתיקה של פסיכואנליזה כי לאקאן ניסח, לכן הוא מודאג במיוחד עם תרגול אשר מוגדר על ידי הפונקציה של אנליסטים.

עבור לאקאן, התשוקה שונה באופן יסודי מצורך או דרישה.צורך הוא ביולוגי ויכול להיות מרוצה (הרעב מרוצה מהמזון) דרישה היא ההתגלמות של צורך בשפה, אבל זה תמיד נושא עם זה דרישה לאהבה והכרה כי מעבר לבקשה הספציפית.רצון מופיע הפער בין הצורך לביקוש - זה מה שנשאר לא מרוצים גם כאשר הצרכים הם מענה ודרישות הם רצון של רצון אחר, כלומר, רצון זה גם רצון אחר, רצון, רצון, רצון, רצון, רצון, רצון, רצון אחר, רצון, רצון, הוא רצון, רצון, רצון, רצון, רצון, רצון אחר, רצון, רצון, רצון, רצון, רצון, זה רצון, רצון, רצון, רצון, רצון, רצון, זה הוא רצון אחר, רצון, רצון, רצון, רצון, רצון, רצון, רצון, רצון, רצון, רצון, רצון, רצון, רצון, רצון, רצון, רצון, רצון, רצון, רצון, רצון, רצון, רצון, רצון, רצון, גם הוא מה הוא מה הוא מה עוד, רצון, רצון, רצון, רצון, רצון, רצון, רצון, רצון, רצון, גם הוא מה הוא מה הוא מה הוא מה הוא מה הוא מה עוד, רצון, רצון, רצון, רצון, רצון, רצון, רצון, רצון, רצון, רצון,

האובייקט (objet Petit A) הוא מונח של Lacan עבור האובייקט-הרצון.זה לא אובייקט אמיתי שניתן להחזיק בו אלא אובייקט הפנטזיה ששומר על התשוקה בתנועה.האובייקט מייצג את מה שאנו מדמיינים שישלמנו אותנו, למלא את חוסרנו ולספק שביעות רצון מוחלטת.כמובן, אובייקט זה אינו קיים – אם היינו מקבלים מה שאנו חושבים, היינו מגלים שהוא לא חדש לגמרי, אלא רק אחרי שהוא רוצה להיות חדש לגמרי.

בעבודה קלינית, הבנה של תשוקה ואובייקט עוזר אנליסט לזהות כי הסימפטומים לעתים קרובות לייצג את מצב המטופל של ג'ואינסנס (שמחה / חנק) ואת הדרך הייחודית שלהם ארגון תשוקה. במקום לנסות לחסל סימפטומים או לעזור לחולים להשיג את המטרות המוצהרות שלהם, ניתוח Lacanian נועד לעזור לחולים לזהות את המבנה של התשוקה שלהם ואת הפנטזיה כי הוא יכול להוביל לשינוי יסודי בתסמינים של המטופל ואת שביעות הרצון שלהם.

ארבעת הסעיפים

בעבודתו המאוחרת יותר, לאקאן פיתח תיאוריה של ארבעה שיחים יסודיים שמתכננים קשרים חברתיים ומערכות יחסים: השיח של המאסטר, השיח של האוניברסיטה, השיח של היסטריה, ושיח האנליסט.כל שיח מייצג דרך אחרת לארגן את היחסים בין ידע, אמת, ייצור ואובדן.שיחים אלה אינם רק דרכים לדבר אלא עמדות מבניות הקובעות כיצד נושאים קשרים לידע אחר ולידע אחר.

השיח של המאסטר מייצג את עמדת הסמכות והפקדה, שבו הסימן של המאסטר שולט וידע הוא מושמד לעמדתו של העבד העובד.שיח האוניברסיטה מייצג את עמדת הידע והמומחיות, שבו ידע שיטתי טוען סמכות.שיח של השאלות היסטריות וידע, שמירה על חי באמצעות השאלה.

הבנת שיחים אלה מסייעת לרופאים לזהות את המיקומים השונים שהם וחוליהם עשויים לקחת במערכת יחסים הטיפולית וכיצד עמדות אלה מקלות או מטלטלות על עבודה אנליטית.המטרה אינה להישאר קבועים בכל שיח אחד, אלא להיות מסוגלים להשתנות ביניהם כנכון למצב הקליני.

Jouisance

מושגים מרכזיים בתיאוריה לאקאן כוללים את שלב המראה, שבו תינוק ראשון לא מודע עצמו במראה ומפתח תחושה חולנית של שלמות; השם-של-האב, הפונקציה הסמלית המציגה את הילד לתוך הסדר החברתי; ו- ג'ואיסנס, הנאה transgressive הקשורה לכונן המוות.

ג'ואינס הוא מושג קשה לשמצה לתרגם ולהבין.זה מתייחס לסוג של הנאה שמעבר להנאה, שאולי אפילו כואב, אבל שהנושא אינו יכול לוותר.זהו הסיפוק שנמצא בתסמינים, בדפוסים חוזרים, בהתנהגויות הרסניות עצמית. Jouisance הוא מה פרויד מצביע על המושג של דחף המוות – הנטייה לחזור על חוויות כואבות, לתסמינים לא נעימים, אפילו כאשר הם סובלים מכאבים.

בפרקטיקה קלינית, הכרה ב-Juluisance המעורב בתסמינים עוזרת להסביר מדוע מטופלים לעיתים קרובות מתנגדים לשינוי אפילו כאשר הם רוצים לקבל את הסימפטום מספק מצב של שביעות רצון, אך כואב, ונותנים לו אמצעים להתמודד עם חוסר בסיסי או אובדן.ניתוח לאקאן לא נועד לחסל את ג'ואינס אלא לעזור למטופל לזהות את מצב הגמישות שלהם ולמצוא פוטנציאל חדש, פחות הרסני של דרכי ארגון.

שילוב של תרגול פסיכואנליטי מודרני

ארבע עשרה פסיכואנליטיקאים פסיכוטיים מאיטליה וצרפת מציגים כיצד הם מקשיבים ומבינים שאלות קליניות, וכיצד הם פועלים בישיבה. יותר מאשר "החדירה תיאורטית לאקאן", הספר הזה נובע מנושאים קליניים, נכתב על ידי תרגול פסיכואנליטיקאים ולא רק מציג מושגים תיאורטיים, אלא גם השימוש שלהם בפועל. הקשבה פסיכואנליטית היא המניעה של ספר זה הוכח בהצלחה את המושגים הקליניים.

הקשבה ופרשנות

המסורת Lacanian מקשרת את הנסיגה מהשפה עם עליית ההעברה הנגדית ככלי של תובנה בבתי הספר האנגלו-אמריקאים.הסכנה, כפי שפינקל (2010) מדגישה, היא שאנחנו עלולים ליפול ל"תשומת לב ממוקדת" במקום להקשיב לשפה.ביקורת זו מדגישה הבדל יסודי בין תרגול לאקאן וגישות עכשוויות רבות אחרות לפסיכותרפיה.

בניתוח לאקאן, המוקד העיקרי הוא על הנאום של המטופל ואת המבנה של שיחיהם.האנליסט מקשיב לא בעיקר לתוכן רגשי או להזדמנויות לספק השתקפות אמפתית, אלא עבור המסמן המארגן את הלא מודע של המטופל, עבור הנקודות שבהן הדיבור מתפרק או הופך להיות מואשם במיוחד, ועל הדרכים שבהן התשוקה באה לידי ביטוי בשפה.

פרשנות בפרקטיקה לאקאן שונה לחלוטין מפרשנות במסורות פסיכואנליטיות אחרות.במקום לספק הסברים או תובנות על התנהגותו או רגשותיו של המטופל, פרשנות לאקאן לעתים קרובות נוקטת צורה של טיהור - המנציח מסמן מסוים, לא לחזור או חיתוך הפגישה ברגע של משמעות מסוימת.המטרה אינה לספק לחולה ידע על עצמם אלא כדי ליצור שינוי ביחסים שלהם ורצון שלהם.

מפגשים משתנים-Length Sessions

אחד ההיבטים השנויים במחלוקת של תרגול Lacanian הוא השימוש של מפגשים באורך משתנה, לפעמים נקרא "סקנדל" במקום ליזום פגישה קבועה 45- 50 דקות, האנליסט Lacanian עשוי לסיים את הפגישה ברגע של משמעות מסוימת - כאשר מפתח מסמן הופיע, כאשר המטופל אמר משהו חושף במיוחד, או כאשר הגיע לנקודת התנגדות.

המבקרים טוענים כי תרגול זה נותן יותר מדי כוח לאנליסט, והוא יכול להיות מנוסה שרירותי או עונשי על ידי מטופלים. Proponents לטעון כי הוא מכבד את ההיגיון של הלא מודע ולא את המגבלות השרירותיות של זמן השעון, וכי זה יכול להיות כלי רב עוצמה להדגשת רגעים משמעותיים בשיח של המטופל.לא משנה מה עמדתו של אחד על התרגול הזה, הוא ממחיש את הגישה הייחודית של ניתוח לאקאן ונכונותוטית לנורמות טיפוליות של שירות קונבנציונליות.

עמדת האנליסט

בטיפול הפסיכואנליטי, האנליסט אינו מלווה עצמו כראיה אמפתית או כאגו אידיאלי בתחום הדמיון, אשר בא לידי ביטוי, בין השאר, בעמדה המרשימה של האנליסט מאחורי הספה. וגם אינו מעמיד את עצמו כאידא הידיעה על הנושא שעליו להתנהג ביחס לרצון האחר.

עמדת האנליסט Lacanian היא אחד "ידע מפוספס" (סוה סבור) המטופל מייחס ידע לאנליסט - ידע על המשמעות של הסימפטומים שלהם, על מה שהם באמת רוצים, על האמת של התשוקה שלהם.התגובות הזה הוא הכרחי להעברה לפיתוח וליצירה אנליטית כדי להמשיך.

משמעות הדבר היא כי האנליסט חייב לשמור על עמדה של לא מודע, של פתיחות אמיתית למה שיעלה בשיח של המטופל.האנליסט אין מושג מראש על מה הבעיה של המטופל או מה הם צריכים לעשות כדי לפתור אותו. במקום זאת, האנליסט עוקב אחר ההגיון של חוסר הכרה של המטופל כפי שהוא מגלה את עצמו בדיבורם, השתתפות במסמן כי לארגן את הפנטזיות שלהם ואת התשוקה כי הם רוצים את המבנה שלהם.

האנליסט חייב גם לנהל את רצונו שלו – מה ש"הרצון של האנליסט" אין זה רצון למטופל או לכל תוצאה מסוימת, אלא רצון לקיים את התהליך האנליטי, לשמור על החלל עבור הלא מודע של המטופל לדבר.רצון האנליסט הוא מה שמחזיק את הניתוח קדימה כאשר הוא נתקל בהתנגדות, מה מאפשר לאנליסט לסבול את אי הוודאות ולא מודע כי חיוני להליך אנליטי.

יישומים קליניים בקטגוריות אבחון

פרקים כוללים היסטריה, שיח אובססיבי ופוביה, פרנויה, הפרעת פאניקה, anorexia, bulimia, בוג'-אכילה והשמנת יתר, דיכאון, התמכרותים, מקרים גבוליים, היחסים עם האם, סטיות, מרפאה של הריק, וקנאה.טווח זה של יישומים מדגים את הגמישות של מושגים לאקאן בהתמודדות עם מצגות קליניות שונות.

נוירוזה: Hysteria ו Obsession

בתיאוריה של לאקאן, הנוירוזה מאופיינת במערכת יחסים מסוימת לתשוקה ולהשאלה של הקיום.הנושא הנוירוטי קיבל סירוס סמלי ונכנס לסדר הסמלי, אך הם נאבקים בשאלה של רצונם ועצם הווייתם.

התשוקה ההיסטריה חיה בכך שהיא מבטיחה שהיא תישאר בלתי מרוצה.השאלה של היסטריה היא "האם אני גבר או אישה?" או יותר ביסודה, "מה אני בעד האחר?", ההיסטריה מזהה בחוסר וגורם לתשוקה לנוע באמצעות שאלות קבועות ואי שביעות רצון. בעבודה קלינית עם חולים היסטריים, האנליסט חייב להיות זהיר לא לספק תשובות לשאלות היסטריות האלה, כמו הרצון שלהם חי מאוד.

האובססיה, לעומת זאת, מנסה לשלוט ברצון ולהסלק את אי הוודאות באמצעות טקסים, אינטלקטואליזציה, בידוד של השפעה.השאלה של האובססיה היא "האם אני חי או מת?" או "להיות או לא להיות?", האובססיה שומרת על פנטזיה של שליטה ובקרה, מנסה לחסל את חוסר יכולת החרדה של הרצון והחרדה של עבודה קלינית עם חולים לא מודע לעתים קרובות כרוך בסיוע לאובססיה של חוסר יכולת שליטה ולשלוט באסטרטגיות של חוסר יכולת ההגנה שלהם.

פסיכוזה

התזה המרכזית של לאקאן כבר נקראה בשאלה לגבי פסיכוזה.כמה חוקרים לאקאן נגזרת של ה- סיקור השם-of-the-Father aחוסר תשוקה בפסיכוזה. גישתו של לאקאן לפסיכוזה מבוססת על הרעיון של אנקלוsure (שכחה), המתייחס לדחייתו של מסמן יסוד - שם-הפא-הסמל-הצינור-הצינור-הצינור-הצינור-הצינור-הצינור-הצינור-הצינור-הצינור-הצינור-הצינור-הצינור-הצינור-הצינור-הצינור-הצינור-הצינור-הצינור-הצינור-הציבולי-הצינור-הצינור-הצינור-הצינור-הצינור-הצינור-הצינור-הצינור-הצינור-הצינור-הציבולי-הצינור-הצינור-הצינור-הצינור-הצינור-הצינור.

בפסיכוזה, המטאפורה האבטרנטית לא הוקמה, כלומר הנושא לא נכנס במלואו לסדר הסמלי באותה צורה כמו הנושא הנוירוטי.זה מביא מערכת יחסים שונה לשפה, לגוף, ולאחר. נתיקונים פסיכוטיים עשויים לחוות הזיות, האשליות, או תחושה שמחשבותיהם נשלטות או משודרות.

עבודה לאקאן עם מטופלים פסיכוטיים מדגישה את החשיבות של לא לפרש במובן המסורתי, כפי שפירושו מניח מבנה סמלי שאולי לא נמצא במקום. במקום זאת, האנליסט עשוי לעזור למטופל לבנות מה Lacan קורא "בית" - היווצרות מייצבת שיכולה לשרת חלק מהפונקציות של שם-of-Father מבלי לדרוש את ההתקנה המלאה שלו.

סימפטומים עכשוויים

ספר זה בוחן את האבולוציה של סימפטומים נפשיים מאז לימודי פרויד על Hysteria עד היום, וכיצד העבודה הקלינית השתנתה.זה מציג את ההבדלים בין שיחים "קלאסיים" ותסמינים "מודרניים", עם גם אור הזרקור על כמה בעיות טרנסצנציאליות.זה ההכרה בסימפטומים מתפתחים הוא חיוני לפרקטיקה לאקאן עכשווית.

תסמינים מודרניים מופיעים לעתים קרובות באופן שונה מהנוירויים הקלאסיים כי פרויד תיאר חולים עכשוויים עשויים להציג עם הפרעות אכילה, התמכרות, התקפי פאניקה, פגיעה עצמית, או מה כמה אנליסטים לאקאן מכנים "תסמינים חדשים" שאינם מתאימים באופן מסודר לקטגוריות אבחון מסורתיות. תסמינים אלה לעתים קרובות כרוכים בגוף בדרכים מסוימות ועשויים להיות קשורים לשינויים בסדר הסמלי עצמו - הירידה של סמכות מסורתית, עלייה של הקפיטליזם, ההתפשטות של הצרכנים, התמונות הווירטואליות והמציאות מדומה.

אנליסטים לאקאן פיתחו גישות לתסמינים עכשוויים אלה אשר שומרים על נאמנות למושגים הליבה לאקאן, תוך התאמה למציאות קלינית חדשה.לדוגמה, עבודה עם הפרעות אכילה עשויה להתמקד במערכת היחסים בין הגוף, התמונה, ו- ג'ואינס. עבודה עם התמכרות עשויה לחקור את הדרכים שבהן החומר או ההתנהגות הממכר משמשים כדי להסדיר את ה-Juisance ולהימנע מהתמודדות עם שאלות בסיסיות של חוסר רצון ורצון.

מבנה הדרכה ומוסד

בית הספר Lacanian של Psychoanalysis מספק הזדמנות לא מובנה ללמוד את הגישה הפסיכואנליטית Lacanian לכל מי שמעוניין ללמוד יותר.המטרה של בית הספר היא להעביר תיאוריה פסיכואנליטית ולהציע בית ספר בהקשר ההיסטורי של התנועה הפסיכואנליטית לנהל חינוך, מחקר וטיפול לטובת הקהילה.

מכון הדרכה Lacanian

הכשרה לאקאן שונה משמעותית מהכשרה במסורות פסיכואנליטיות אחרות.לאחר ההפסקה של לאקאן עם האגודה הבינלאומית לפסיכואנליטית (IPA) בשנת 1953, מוסדות לאקאן שמרו על גישה שונה להכשרה ולאישור. במקום לעקוב אחר תכנית לימודים סטנדרטית עם קורסים נדרשים ומקרים בפיקוח, הכשרת Lacanian מדגישה את הניתוח של הרכבת עצמה ואת מעורבותם עם סמינרים של Lacans וכתיבה.

תהליך הפיכת אנליסט Lacanian בדרך כלל כרוך במספר רכיבים: ניתוח אישי עם אנליסט Lacanian, השתתפות בסמינרים וקבוצות מחקר המתמקדים בעבודתה של Lacan ופרקטיקה קלינית, הצגת מקרים קליניים לאנליסטים אחרים, ובסופו של דבר נוהל "פסע" שבו המועמד בודק ניתוח משלהם ומוכנותם למקם את עמדת האנליסט.זה יכול לקחת שנים רבות ודורש מחויבות אנליטית עמוקה ללמידה אישית ולעבודה.

ארגונים גדולים לאקאן כוללים את האגודה העולמית של פסיכואנליזה (WAP) ואת בתי הספר היוקרתיים שלה, כגון בית הספר החדש Lacanian (NLS) ואת École de la Cause פרוידienne (ECF) בצרפת. ב-21 ביוני 1964 ז'אק לאקאן ייסד את בית הספר שלו לפסיכואנליזה במטרה להבטיח את היווצרות של האגודה הפסיכואנליטית, השידור של הפסיכואנליזה, 2003, ו-AAlcann-AK) הוקם על ידי בית הספר החדש של שיתוק של קנזס-NK-NK-NK-NKen-NKen-ACTANK.

תוכניות אימון עכשוויות

תוכניות הכשרה לאקאן ממשיכות לפעול ברחבי העולם, מציע סמינרים, מצגות מקרה קליני וקבוצות מחקר תיאורטיות. תוכניות אלה לשמור על הדגש של לאקאן על החשיבות של קריאה הסמינרים שלו וכתבים ישירות, ולא להסתמך רק על מקורות משניים או על מבואים פשוטים. באותו זמן, יש מאמץ גובר להפוך את המושגים Lacanian לנגישים יותר למרפאות דוברי אנגלית ולהפגין את יכולת האפליקציות הקליניות שלהם.

תוכניות רבות מציעות כיום סמינרים מקוונים וקבוצות מחקר, מה שהופך את Lacanian הכשרה נגישה יותר לאלה שאינם חיים ליד מרכזי Lacanian העיקריים. במאמר הקלאסי שלו, הפונקציה ואת תחום השפה והדיבור בפסיכואנליזה (1953), לאקאן כתב כי פסיכואנליזה נטשה את העניין המקורי שלה בדיבור.דאגה זו, אשר העלתה את המסורת Lacanian במשך כמעט 75 שנים, מצאה לאחרונה ביטוי מוכוון יותר בפרקטיקה פסיכואנליטית של פסיכואנליזה מתמשכת של פסיכואנליזה.

רלוונטיות ויישומים עכשוויים

פסיכואנליזה לאקאן מציעה נקודת מבט ייחודית על הנפש האנושית שמאתגרת רבות מהנחות של פסיכולוגיה ופסיכותרפיה הזרם המרכזי.הדגש שלה על שפה, תשוקה, והטבע המפוצל של הנושא מספק מסגרת מושגית עשירה לחקר המורכבות של החוויה האנושית.פרספקטיבה ייחודית זו ממשיכה לייצר תובנות חדשות ויישומים על פני תחומים מרובים.

ניתוח תרבותי וחברתי

מושגים לאקאן כגון שלב המראה, השם-של-האביר, והמשפט הוכיחו את עצמם כגדולים לתחומים מעבר לפסיכואנליזה, המשפיעים על התיאוריה הספרותית, לימודי קולנוע, תיאוריה פוליטית ופילוסופיה.היישום של מושגים לאקאן לניתוח תרבותי היה פרי במיוחד, המציע כלים להבנת אידיאולוגיה, סובייקטיביות ורצון בחברה העכשווית.

לדוגמה, תיאוריית הקולנוע של לאקאן חקרה כיצד קולנוע מארגן את מבטו ואת הרצון של הצופה, כיצד הזיהוי פועל בצפייה בסרטים, וכיצד ניתן לקרוא סרטים כסימפטום של אקססימלס ופנטזיות תרבותיות.מבקרים ספרותיים השתמשו במושגים לאקאן לנתח מבנה נרטיבי, פסיכולוגיה אופי, ואת הקשר בין המחבר, הטקסט והקוראמנטליסטים הפוליטיים נמשכים על Lacan כדי להבין אידיאולוגיה, זיהוי פוליטי, מבנה פוליטי ושיח פוליטי.

יישומים אלה מוכיחים כי המושגים לאקאן אינם מוגבלים להגדרה הקלינית, אלא מציעים מסגרת רחבה יותר להבנת סובייקטיביות אנושית ויחסים חברתיים. אותם מבנים המארגן פסיכולוגיה אינדיבידואלית – שלושת הרשומות, מבנה התשוקה, תפקיד המסמן – פועלים גם ברמה של תרבות וחברה.

מין וסקסיות

בעקבות ההנחה כי הגוף אינו ישות קבועה אלא כרוך בתהליך של התגלמות, גוף הופך, הרצאה זו לוקחת כנקודת המוצא האחרונה של Preciado כדי לחקור כיצד מנתחים אלה קיימים מעבר למה שמכונה נורמות מגדר מסורתיות, כמו גם אלה החושבים עצמם שאינם בינאריים או מחוץ לטרוסקסואליות עוזרים לנו לחשוב מחדש על מגדר מחוץ ל / אונרציה המסורתית של תביעות תת-אנליזה, בעוד שתביעות תת-דמיותרפיות של התנהגות פסיכו-זמנית מסורתית.

התיאוריות של לאקאן לגבי הבדל מיני ונוסחאות המין היו גם בעלות השפעה וגם שנויות במחלוקת בדיונים על מין ומיניות.לקאן טען כי הבדל מיני אינו ביולוגי אלא סמלי, בנוי על ידי יחסי הנושא אל ה- phallus כמסמנים.נוסחאותיו של מין לתאר מבנים לוגיים שונים של עמדות גבריות ונקבה, שאינם קשורים למין ביולוגי אלא מייצגים דרכים שונות של התייחסות לשפה, ג'ואיות אחרות, וכתובות אחרות.

אנליסטים לאקאן עכשוויים עסקו בשאלות של זהות טרנסג'נדר, מין לא בינארי, ומיניות queer, חקרו כיצד ניתן ליישם מושגים לאקאן על חוויות אלה תוך השאלה ושיקום היבטים של פורמולציות של לאקאן עצמו.עבודה זו ממחישה את האבולוציה המתמשכת של תורת לאקאן בתגובה למציאות קלינית וחברתית עכשווית.

גישות Neuroscience ו Computational

מחקר זה מציג פורמליזציה חישובית של פסיכואנליזה לאקאן באמצעות המסגרת של עקרון האנרגיה החופשית (FEP) - מסגרת תיאורטית למודל מערכות מאורגנות עצמית בקנה מידה רב.אנחנו בודקים לראשונה את ההתאמה התיאורטית בין שתי המסגרות, מדגישים את היסודות האפיסטמולוגיים המשותפים שלהם (1) קאנטאני לגבי חוסר יכולתה של המציאות, (2) טבע קונסטרוקטיבי של מערכות ייצוג פנימי, לא-ליאניות וחיזוי זמני ופרק מחדש של כוחות המניעים על רקע של כוח תגובה.

העבודה האחרונה מייצגת התפתחות מסקרנת בתיאוריה של לאקאן – הניסיון לנסח מושגים לאקאן באמצעות מדעי המוח העכשוויים ומסגרות חישוביות. בעוד לאקאן עצמו היה ספקני בהפחתה ביולוגית והדגיש את חוסר יכולתה של הממד הסמלי, כמה תאורטיקנים עכשוויים חקרו קשרים אפשריים בין מושגים לאקאן לבין ממצאים נוירו-מדעיים.

מאמצים אלה שנויים במחלוקת בקהילה לאקאן, עם כמה טוענים כי הם מייצגים דיאלוג פרודוקטיבי בין פסיכואנליזה ומדעי המוח, בעוד אחרים חוששים כי הם מסכנים את המידות הסמליות והסובייקטיביות שהן מרכזיות לתיאוריה לאקאן.לא משנה מה עמדתו של אדם על הדיונים האלה, הם מפגינים את חיוניותה המתמשכת של תורת לאקאן ואת יכולתה לעסוק בהתפתחויות מדעיות עכשוויות.

קריטריונים וקונטרוורס

למרות השפעתה והמשך הרלוונטיות, הפסיכואנליזה של לאקאן נתקלה בביקורת משמעותית מרבעונים שונים.הבנת הביקורת הזו חשובה לכל מי שמחפש לעסוק ברצינות בתיאוריה ובפרקטיקה לאקאן.

אימות אמפירי

ביקורת גדולה אחת נוגעת לחוסר אימות אמפירי למושגים ולטכניקות של Lacanian.מאוחר יותר מחקר מבחן מראה מראה מראה כי בעוד פעוטות מוקסם בדרך כלל ממראות, הם לא באמת מזהים את עצמם במראה עד גיל 15 חודשים בתחילת, המוביל מבחינה פסיכואנליטית מבקר נורמן N. Holland להכריז כי "אין שום הוכחה לרעיון של Lacan של שלב מראות".

אנליסטים לאקאן מגיבים בדרך כלל כי פסיכואנליזה אינה מדע טבעי ולא ניתן להעריך באמצעות אותה שיטות כמו פסיכולוגיה ניסיונית.הם טוענים כי ידע פסיכואנליטי מבוסס על ניסיון קליני ועל המחקר הזה של מקרים בודדים, לא על כלליזציה סטטיסטית.אמת המושגים הפסיכואנליטיים, מנקודת מבט זו, הוא מוכח בשירות הקליני שלהם ויכולתם להאיר את מבנה הסובייקטיביות, לא בהתאם לממצאים הניסוייים שלהם.

דיון זה משקף הבדלים יסודיים באפיסטמולוגיה ובמתודולוגיה בין פסיכואנליזה ופסיכולוגיה אמפירית. בעוד כמה אנליסטים לאקאן עכשווי ניסו לעסוק במחקר אמפירי ולהפגין את יעילות הטיפול לאקאן, אחרים טוענים כי מאמצים כאלה מפספסים את הנקודה של מה פסיכואנליזה היא ומה היא שואפת להשיג.

נגישות וקלרנס

ביקורת נפוצה נוספת נוגעת לקשיים ולחוסר דיוק של כתיבתה של לאקאן וההוראה. הסמינרים והכתבים של לאקאן מאתגרים לשמצה, מלאים בנאולוגים, בנוסחאות מתמטיות, בהתייחסות לפילוסופיה ולספרות, וסגנון שנראה בכוונה מתנגד להבנה קלה.מבקרים טוענים כי עקשנות זו אינה הכרחית וכי היא משרתת ליצירת קבוצה עילית של יזום ולא לקדם ידע.

Defenders of Lacan טוען כי הקושי של עבודתו משקף את הקושי של הנושא שלו - הלא מודע, הרצון, ואת המבנה של סובייקטיביות הם לא נושאים פשוטים שניתן להפחית לנוסחאות ברורות ופשוטות. הם מציעים כי הסגנון של Lacan נועד לייצר אפקטים בקורא, כדי לשבש הבנה קלה ולהכריח סוג שונה של מעורבות עם הטקסט.

עם זאת, יש מאמצים גוברים בשנים האחרונות להפוך את המושגים לאקאן לנגישים יותר, במיוחד לקהלים דוברי אנגלית. אינספור מבואים, מדריכים וטקסטים קליניים פורסמו כי ניסיון להסביר מושגים לאקאן בשפה ברורה יותר ולהפגין את היישום הקליני שלהם.העבודה הזו של התרגום וההבהרה ממשיכה להיות חשובה להעברת הפסיכואנליזה לאקאן לדורות חדשים של רופאים וחוקרים.

דאגות מוסריות

חלק מהמבקרים העלו חששות אתיים לגבי תרגול לאקאן, במיוחד לגבי השימוש בפגישות באורך משתנה ומעמד הסמכות של האנליסט.הפרקטיקה של סיום מפגשים ברגעים נבחרים על ידי האנליסט ניתן לחוות שרירותיים או בשליטה על ידי חולים, ומבקרים חוששים כי הוא נותן יותר מדי כוח לאנליסט.יש גם חששות לגבי היעדר הכשרה סטנדרטית ותובנות על כמה ארגונים לאקאן, אשר עלול להוביל להתעללות.

אנליסטים לאקאן מגיבים כי המפגש המשתנה הוא כלי טכני שיש להשתמש בו באופן עסיסי וכי הוא משרת מטרות אנליטיות חשובות כאשר נעשה שימוש נכון.הם טוענים כי סמכותו של האנליסט אינה אישית אלא מבנית, בהתבסס על המיקום של ידע כביכול כי תכונות המטופל לאנליסט. לגבי הכשרה ופיקוח, ארגונים לאקאן רבים פיתחו נהלים קפדניים לאימון, פיקוח, פיקוח, ואתיקה, למרות שמסורות פסיכואנליטיות אחרות.

טכניקות מעשיות בעבודה קלינית לאקאן

עבור רופאים המעוניינים שילוב מושגים לאקאן לתוך התרגול שלהם, כמה טכניקות ספציפיות וגישות ניתן להדגיש:

תשומת לב ל Signifiers

האנליסט Lacanian מקשיב בקפידה עבור המסמן המארגן את השיח של המטופל - מילים או ביטויים שנראים לשאת משקל מסוים, כי הם חוזרים, או המופיעים בהקשרים בלתי צפויים.סימנים אלה מצביעים לעתים קרובות על היווצרות לא מודע ויכולים לשמש נקודות כניסה לעבודה אנליטית. במקום להתמקד במשמעות של מה שהמטופל אומר, האנליסט משתתף במבנה הדיבור והמיסיונרים מסמלים אותו.

לדוגמה, המטופל יכול להשתמש שוב ושוב במילה או בביטוי מסוים מבלי להיראות מודע לחזרה.האנליסט עשוי להדגיש את החזרה הזאת, לא לספק פרשנות של מה זה אומר, אבל כדי למשוך את תשומת הלב של המטופל אליו ולאפשר לאגודות לצאת.זה יכול להוביל לגילוי של קשרים בלתי צפויים והופעת חומר לא מודע.

עבודה עם חלומות

כמו פרויד, לאקאן נחשב לחלומות להיות "הדרך הירושה אל הלא מודע", אבל גישתו לפירוש החלום שונה מטכניקה קלאסית פרוידיאנית.במקום לתרגם את סמלי החלומות למשמעותם הנראית כביכול, האנליסט הלקני מתייחס לחלום כטקסט לקריאה, השתתפות במבנה שלו, השימוש שלו במסמן, והדרך שבה הוא מבטא את התשוקה.

ריצוף ופיסול

ההתערבות של האנליסט לעתים קרובות לנקוט בצורת טיהור - להאיר רגע מסוים בשיח של המטופל, לחזור על מילה או ביטוי שהמטופל השתמש בו, או לסיים את הפגישה ברגע של משמעות מסוימת. התערבויות אלה אינן פרשנויות במובן המסורתי אלא דרכים של סימון רגעים משמעותיים ומאפשרות להם לחדש את התזמון והמיקום של טיהור הזה יכול להיות מכריע ליעילותם.

ניהול העברה

בפרקטיקה לאקאן, ההעברה מובנת כגזר של ידע אמור לאנליסט.האנליסט אינו מפריש את ההעברה במונחים של מערכות היחסים הקודמות של המטופל, אלא שומר על ההעברה כמנוע העבודה האנליטית.האנליסט תופס את עמדת הידע החייב מבלי לטעון לידע זה למעשה, ומאפשר את הידע של המטופל להתגשם באמצעות הדיבור שלהם.

האנליסט חייב להיות זהיר לא כדי לגרות את הביקוש של המטופל לאהבה או להכרה, שכן זה יסגור את הופעתה של תשוקה. במקביל, האנליסט חייב לשמור מספיק נוכחות ומעורבות כדי לקיים את ההעברה ולשמור על העבודה אנליטית קדימה.זה דורש איזון עדין ותשומת לב זהירה למבנה הספציפי של כל העברה של המטופל.

עתידה של פסיכואנליזה

כנס זה מטופל לחוקרים, למטפלים, לאמנים ולחוקרים בעלי עניין מתמשך וספציפי בעבודת ז'אק לאקאן ובפסיכואנליזה לאקאן, בכל היישומים הקליניים, התרבותיים והחברתיים שלו.כדי לחזור לקאן היום אינו תרגיל ב nostalgia, אלא מעשה של חזרות במובן הפסיכואנליטי המדויק: חזרה שגורמת להופעתו של משהו חדש.

עתידה של הפסיכואנליזה הקסומה במעורבותה המתמשכת עם אתגרים קליניים, חברתיים ותיאורטיים עכשוויים.כל שנתיים, התאחדות הפסיכואנליזה העולמית של פסיכואנליזה מביאה את חבריה וכל אלה המעוניינים בפסיכואנליזה, בקונגרס. זוהי הזדמנות לאחד, מעבר לגבולות ושפות, כל אלה המבקשים לתרום לגורם האנליטי באוריינטציה הבינלאומית המתמשכת הזו, להפגין את החיוניות העולמית של הקהילה לאקאן.

כמה תחומים נראים מבטיחים במיוחד לפיתוח עתידי.היישום של מושגים לאקאן לתסמינים עכשוויים ותופעות חברתיות ממשיך לייצר תובנות חדשות. לעבוד על מין, מיניות, וההתגלמות דוחפת את התיאוריה לאקאן בכיוונים חדשים תוך שמירה על נאמנות למושגים הליבה.מעורבות עם מדע המוח ומדעי קוגניטיבי, בעוד שנוי במחלוקת, עשויה לייצר דיאלוג פרודוקטיבי על הקשר בין הממדים הביולוגיים והסמליים של החוויה האנושית.

העברת הפסיכואנליזה לאקאן לדורות חדשים של רופאים וחוקרים נותרה דאגה מרכזית.זה דורש גם שמירה על הקפדה והפרטים של המושגים לאקאן ולהפוך אותם לנגישים לאלה שמקרינים אותם לראשונה. זה דורש גם להפגין את התועלת הקלינית של גישות לאקאן ואת יכולתם להתמודד עם האתגרים הפסיכולוגיים של החיים העכשוויים.

בעוד התיאוריה לאקאן יכולה להיות קשה ו abstruse, רבים מהתובנות שלה רלוונטיות לפרקטיקה הקלינית העכשווית.הדגש Lacanian על הייחודיות של כל ניסיון של כל ניתוח, החשיבות של הסדר הסמלי בעיצוב סובייקטיביות, ואת הצורך להתעמת עם חוסר בסיסי בליבת המצב האנושי, יכול להעשיר כל גישה טיפולית.

מסקנה: החשיבות המתמשכת של תורת Lacanian

היישום של תורת Lacanian בפרקטיקה הפסיכואנליטית המודרנית מייצג גישה ייחודית ורבת השפעה להבנה ולטיפול בסבל פסיכולוגי. על ידי הדגשת התפקיד של שפה בהקמה סובייקטיביות, הארגון המבני של הנפש דרך שלושת הרשומות, ואת החשיבות הבסיסית של תשוקה וריצה, פסיכואנליזה לאקאן מציעה מסגרת מושגית עשירה שממשיך לייצר תובנות חדשות ויישומים.

למרות דיונים על השקייה המדעית שלה ואת האתגרים שמציבה הקושי של העבודה של לאקאן, התיאוריה לאקאן עדיין משפיעה לא רק בפסיכואנליזה אלא גם במחקרים תרבותיים, בפילוסופיה ובתיאוריה החברתית. תוכניות הכשרה ומכונים פסיכואנליטיים ברחבי העולם ממשיכים ללמד מושגים לאקאן, ודורות חדשים של רופאים וחוקרים ממשיכים למצוא ערך מעורבים עם גוף מורכב ומאתגר זה של עבודה.

עבור רופאים, מושגים לאקאן מציעים כלים להאזנה לחולים באופן שונה, להבנת הסימפטומים כצורות משמעותיות ולא רק כבעיות שיש לפתור, ולהכרה בממדי המבני של הסבל הפסיכולוגי.הדגש על הייחודיות של כל ניסיון של כל מטופל, חשיבות הדיבור שלהם בתהליך אנליטי, ואת עמדת האנליסט של לא מודע יכול להודיע על עבודה קלינית אפילו עבור אלה שאינם מזהים בעיקר אנליסטים לא יכול לזהות אנליסטים.

שלושת הרשומות – דמייניות, סמליות ומציאותיות – מספקות מסגרת להבנת הממדים הרבים של החוויה האנושית ואת הדרכים בהן הם פועלים לייצר הן בריאות ופתולוגיה פסיכולוגית.שלב המראה מאיר את הטבע החנוך ביסודו של היווצרות האגו ואת התפקיד המתמשך של זיהויים דמיוניים בעיצוב זהות.

בעודנו נעים קדימה לתוך המאה העשרים ואחת, עם האתגרים והטרנספורמציות הייחודיים שלה, הפסיכואנליזה של לאקאן ממשיכה להציע משאבים להבנת ולטיפול בסבל פסיכולוגי.הירידה של צורות מסורתיות של סמכות, הפצת תמונות ומציאות וירטואלית, את האופי המשתנה של העבודה ואת יחסי החברה, את האתגרים לקטגוריות מסורתיות של מגדר ומיניות - כל התופעות העכשוויות הללו ניתן להאיר באמצעות מושגים לאקאן.

At the same time, Lacanian theory must continue to evolve in response to these new realities. This requires both fidelity to core concepts and openness to revision and development. It requires engagement with other theoretical traditions and empirical research, while maintaining the distinctive perspective and methodology that make Lacanian psychoanalysis what it is.

עבור אלה המעוניינים ללמוד יותר על פסיכואנליזה לאקאן, משאבים רבים זמינים סמינרים וכתבים משלו, בעוד מאתגר, להישאר חיוני קריאה. מקורות שניות וההקדמה יכולים לעזור להפוך טקסטים אלה לנגישים יותר. טקסטים קליניים הממחישים את היישום של מושגים לאקאן בפועל יכול לעזור לגשר על הפער בין תיאוריה ותכניות לימוד קליניות.

בסופו של דבר, הערך של פסיכואנליזה לא מספק תשובות קלות או טכניקות פשוטות, אלא במתן מסגרת קפדנית ומתוחכמת למחשבה על סובייקטיביות אנושית, תשוקה וסבל.זה מאתגר אותנו לחשוב אחרת על מטרות הטיפול, אופי היחסים הטיפוליים, ואת האפשרויות לשינוי פסיכולוגי.אם בסופו של דבר אדם מאמץ גישה לאקאן או לא, מעורבות עם מושגים לאקאן יכול להעשיר את ההבנה של אדם של עבודה נפשית ולהעמיק את העבודה הקלינית.

ההשפעה המתמשכת של ז'אק לאקאן על פסיכואנליזה עכשווית מעידה על העוצמה והרלוונטיות של רעיונותיו.יותר מארבעה עשורים לאחר מותו, עבודתו ממשיכה לעורר השראה, לאתגר, לעורר.כדורים חדשים של רופאים וחוקרים העוסקים במורשתו, הם מבטיחים כי פסיכואנליזה לאקאן נשאר מסורת חיה, המסוגלת להתמודד עם האתגרים הפסיכולוגיים של זמננו תוך שמירה על נאמנות לתובנות בסיסיות על השפה, הרצון הזה הוא בגדר הליבה הלא מודעת.

משאבים נוספים וקריאה נוספת

עבור אלה המעוניינים לחקור את הפסיכואנליזה של Lacanian, מספר משאבים יכולים לספק נקודות התחלה יקר ערך.הבית הספר Lacanian של PsychoanalysisFLT:1 מציע סמינרים מקוונים והזדמנויות הכשרה עבור אלה המעוניינים ללמוד את התיאוריה והפרקטיקה Lacanian.The FLT:2World Association of PsychoanalysisFLT 3 מספק מידע על כנסים בינלאומיים, פרסומים והכשרה תוכניות ל-Lacan.

(הופנה מהדף Lacanian Theory כוללים את Lacan'sFLT:0) EcritsFuaph:1, במיוחד את המאמרים "השלב המראה" ו"התפקוד והשדה של הדיבור והשפה בפסיכואנליזה", כמו גם הסמינרים המפורסמים שלו. Bruce Fink's:2A Clinical Introduction to Acian PsyancioFalysis מספק 3DIQ) להגדרה קלינית של Lcanercanthicercantha:

עבור אלה המעוניינים ביישום של מושגים לאקאן לניתוח תרבותי, העבודה של סלאביג' ⁇ ižek מספקת מבואים פרובוקטיביים ונגישה לתאוריה Lacanian באמצעות היישום שלה לסרט, פוליטיקה ואידיאולוגיה. העבודה של ג'ואן קופג'יק על תורת הקולנוע ויוליה מיטשל על פמיניזם ופסיכואנליזה מפגינים את רוחב היישומים Lacan מעבר להגדרה הקלינית.

חיוניות מתמשכת של פסיכואנליזה לאקאן במאה העשרים ואחת ממחישה את הרלוונטיות המתמשכת של תובנות הליבה שלה על שפה, תשוקה, ואת המבנה של סובייקטיביות.כפי שאנו מתמודדים עם אתגרים פסיכולוגיים וחברתיים חדשים, המושגים לאקאן ממשיכים להציע משאבים יקרים להבנה ולטיפול בסבל האנושי.אם בחדר הייעוץ, בכיתה, או בתחום התרבותי הרחב יותר, לפסיכואנליזה נותרה מסורת חיונית ורבת השפעה, אשר ממשיכה להבין מה המשמעות של האדם.