כיצד אמונות אישיות משפיעות על הרצון להשתמש בשירותי תמיכה במשבר

שומר הסף הנסתר: כיצד אמונות אישיות מעצבות את המשבר מסייעות

בכל שנה, מיליוני אנשים חווים משבר בריאות הנפש, אך חלק משמעותי לעולם לא מגיע לתמיכה מקצועית.בזמן גישה לשירותים, עלויות וזמינות מצוטטות לעתים קרובות כחסמים ראשוניים, כוח אישי עמוק יותר קובע לעתים קרובות אם מישהו מרים את הטלפון או הולך דרך הדלת: האמונות האישיות שלהם - הערכים, ההרשעות והעולמות המוחזקים עמוק, המדריכים את ההחלטות שלנו - יכול לפעול כגשר או מזיזות, בין מנהיגי התנועה, לבין אנשי מקצוען, הם זקוקים נואשות, הם זקוקים למניעים, כדי לשפר את המצבים, את המצב, לבין אנשי מקצוען, לבין מנהיגים אישיים, לבין מנהיגים של מערכת יחסים של מערכת יחסים של אבטחה, לבין קבוצות בלתי נראים, או שמאות, היא התנהגות, או שמאות, או שמאות, או שמאות, או שמאות, או שמאות, או שמאותקים, או שמאות, הם זקוקים למניעים, או שמאות, הם זקוקים למניעים, או שמאות, או שמאות, או שמאות את המצב, או שמאות, הם זקוקים למניעים את המצב, או שמאות את המצב, הם, הם, הם, הם זקוקים למשטרים את המצב, הם, הם זקוקים למניעים את המצב, הם, הם, הם משפיעים על ידי כך, או

אמונות אישיות אינן מונוליטיות. הן מעוצבות על ידי תרבות, דת, חינוך משפחתי, חשיפה תקשורתית, והיסטוריה אישית.אמונות אלה משפיעות על השאלה האם מישהו תופס משבר כחירום רפואי, משפט רוחני, כשל אישי, או חלק רגיל של הסבל האנושי.כאשר משבר תומך בשירותים של סכסוכים עם השקפות מושרשות עמוקות אלה, אנשים לעתים קרובות נמנעים מהם, גם כאשר ההשלכות חמורות.

הספקטרום של אמונות אישיות והשפעותיהם

אמונות אישיות מכסות שטח רחב.הם כוללים אידיאולוגיות מפורשות (כגון השקפות פוליטיות או רוחניות) כמו גם הנחות חסרות משמעות על העולם, את עצמם, ואנשים אחרים. בהקשר של תמיכה במשבר, ארבע קטגוריות של אמונה יש את ההשפעה הבולטת ביותר: ערכים תרבותיים, אמונות דתיות ורוחניות, אמונות על מחלות נפש ורגשות מעוצבים על ידי ההקשר החברתי-כלכלי.

אמונות תרבות וגולגולת של חולשה

התרבות מספקת את העדשה שבאמצעותה אנשים מפרשים מצוקה רגשית.בתרבויות רבות, מאבקי בריאות הנפש נראים כעניין משפחתי, לא קלינים, מחפשים עזרה חיצונית ניתן לראות כבגידה של נאמנות משפחתית, אובדן פנים, או קבלה כי היחידה המשפחתית נכשלה.לדוגמה, בחלק מהקהילות במזרח אסיה, איפוק רגשי מוערך, וניתן לראות מצוקה היא בושה לשנת 2019 במחקר שפורסם בדרגה נמוכה יותר של שירותי בריאות ושפל של אנשים עם רמות בריאות סיניות פחות גבוהות יותר, כאשר הם מצאו פחות מ- 1JFnals, למשל, למשל, כאשר הם בעלי רמת בריאות נמוכה יותר, כאשר הם בעלי רמת בריאות סינית, למשל, למשל, כאשר הם בעלי רמת חיים נמוכה יותר של תרופות חברתיות ושפל של תרופות חברתיות ושפל של תרופות חברתיות ושפל של תרופות חברתיות ושפל של תרופות מסוימות, כאשר הם בעלי רמת חיים נמוכה יותר, כאשר הם בעלי רמת בריאותיות, כאשר היו פחות, כאשר הם בעלי רמת בריאותיות, כאשר הם בעלי רמת חיים נמוכה יותר, כאשר היו בעלי רמת בריאותיתות נמוכה יותר, כאשר היו בעלי רמת חיים נמוכה יותר, כאשר היו פחות, כאשר היו פחות, למשל, למשל, למשל, כאשר הם בעלי רמת בריאות סינית, למשל, בפיגור גבוה יותר, כאשר היו פחות, למשל, למשל, בדרגה גבוהה יותר, למשל, בפיגור גבוה

בדומה לכך, בקהילות לטיניות ואפריקה אמריקאיות, יש נרטיב תרבותי חזק סביב חוסן ומיומנות עצמית.פיס כמו "להטוט את עצמך על ידי מלכדי המגפיים" או "לתפוס את העסק המשפחתי הפרטי" יכול ליצור זלזול חזק כדי להגיע.אמונות תרבותיות אלה אינן שליליות מטבען, אבל הן הופכות למכשול כאשר הן מונעות גישה ממישהו מאיידס חיים במהלך משבר.

(ב) ,0) תוצאות של מחסומים של אמונה תרבותית:

(ב) בתרבויות בדרום אסיה, משבר בריאות הנפש של בן משפחה יכול להביא את החתך לכל המשפחה, המוביל לסודיות ולהימנעות.
(ב) חלק מהתרבויות רואים בסבל חלק בלתי נמנע מהחיים, אנשים מובילים לסבול משברים ללא התערבות.
(FLT:0) אמון מוסדות: טראומה היסטורית 1FLT:1, כגון מחקר סיגנל Tuskegee או sterilizations כפוי של נשים ילידיות, יצרה סקפטיות עמוקה כלפי מערכות הבריאות בקרב קבוצות מיעוט.

אמונות דתיות ורוחניות: רצון אלוהי או צורך רפואי?

מסגרות דתיות ורוחניות מספקות לעתים קרובות מנגנונים התמודדות עוצמתיים במהלך משברים.תפילה, מדיטציה, תמיכה קהילתית מהקהילה, והסתמכות על כוח גבוה יותר יכולה להיות הגנה.עם זאת, אמונות אלה יכולות גם לעכב או למנוע שימוש בשירותי משבר מקצועיים.אדם שמאמין שהמשבר שלהם הוא מבחן רוחני או צורה של עונש אלוהי עשוי להתנגד למתן עזרה קלינית, צפייה בו כהפרעה עם תוכניות אלוהים.

סקר שנערך בשנת 2020 על ידי מכון המחקר Pew מצא כי 38% מהמבוגרים האמריקאים אמרו כי הם פונים ראשון למנהיג דתי או תפילה במשבר רגשי חמור, לעומת 24% בלבד אשר יפנה איש מקצוע לבריאות הנפש, בעוד האמונה יכולה להיות מקור של כוח, הסתמכות על פתרונות רוחניים בלבד יכולה להיות מסוכנת כאשר הסימפטומים חמורים או כאשר המשבר כרוך ברעיון אובדני, חומר פסיכוזה או מנת יתר.

(ב) ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

(FLT:0) גינוי של מחלות נפש: FLT:1 במסורות אוונגליות ופנטקו קוסטלוציוניות, תנאי בריאות הנפש מיוחסים להחזקה שטנית, הדורשים גירושים ולא טיפול או תרופות.
[ה]האמונה: [ה]: [ה]: [ה] האמונה [הכול קורה] מסיבה" או שהסבל הוא רצון האל להפחית את הדחיפות הנתפסת של התערבות.
[ה]התנדבות נגד פגיעה עצמית: התגלות 1: בעוד דתות רבות מגנה בחריפות את ההתאבדות, הסטיגמה המשויכת יכולה למנוע מאנשים לאבד מחשבות אובדניות מחשש לשיפוט דתי.
(FLT:0Mis Trust ofחילון: FLT:1) קהילות דתיות שמרניות עשויות להציג אנשי מקצוע בתחום בריאות הנפש כחסרי או עוין לערכיהם, מה שמוביל אותם להימנע משירותים אלה.

עם זאת, האמונה יכולה להיות גם גשר. חברי קלג'ר שאומנו בסיוע רפואי ראשון לבריאות הנפש יכולים לשמש כמחברים מכריעים בין יחידים דתיים ושירותים קליניים.ה-FLT:0SAMHSA National HelplineFLT:1 מציע משאבים עבור תוכניות OUTRach מבוסס אמונה המשלבות טיפול רוחני עם התערבות מבוססת ראיות.

אמונות על עזרה - כוח לעומת חולשה

אחת האמונות האישיות המעמיקות והנזקיות ביותר היא הרעיון שחיפוש אחר עזרה הוא סימן לחולשה אישית.אמונה זו מתחזקת לעתים קרובות על ידי מסרים חברתיים המגלים עצמאות והסתמכות עצמית. גברים, במיוחד, הם חברתיים להאמין כי עליהם להתמודד עם בעיות בעצמם, וכי פגיעת רגשית ראייה היא בלתי חד משמעית.

(ב) ,0) אמונות תומכות בסיוע אשר מעודדות את השימוש בשירות המשבר:

[ה]הכוח: [ה]: [ה], [ה],] ראה את הברכות כבחירה פעילה ואמיצה.
(ב) ⁇ :0) ⁇ : ⁇ : ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇
(ב) ⁇ :0) ,Normalization: 1FLT (הידוע כי המשבר הוא ניסיון אנושי אוניברסלי, וכי המבקשים עזרה היא תגובה משותפת ונכון.

(ב) ,0) ,האמונה במניעה, אשר מעכבת שימוש:

(ב) "החליפה" (בראשית כ"ד) "אני צריך לתקן את זה בעצמי".
[ה]התעלל [ב]: "הבעיות שלי אינן רעות בהשוואה לאחרים".
(ב) ,0) ,התמדה: "דבר אינו עוזר" או "חינוך פשוט מנפח אותך".
(ב) "הסברים" (ב"ב) "מבחינת עזרה פירושו שאני משוגע" או "אני אהיה מתוייג".

מחקר שנערך על ידי המכון העולמי (FLT:0) מניעת ההתאבדות של CDC מראה באופן עקבי כי התערבויות שמנרמלות את סיוע-לראות מחדש את זה כסימן של כוח יעילות יותר בהגעה לאוכלוסיות בסיכון.

אמונות על בריאות הנפש ועל יעילותה

חוויות קודמות עם מערכת בריאות הנפש - הן אישיות והן מזיקות - אמונות נשגבות על השאלה האם שירותי משבר באמת עובדים. מפגש שלילי, כגון מטפל מזלזל, אשפוז טראומטי, או ציפייה ארוכה לטיפול, יכול ליצור אמונה מתמשכת כי "המערכת לא עוזרת" באופן דומה, לשמוע סיפורים מחברים או משפחה על טיפול לא מכובד יכול להרתיע מישהו מלהגיע.

(ב) [ה]האמונה השלילית לגבי שירותי המשבר: 1.

[ה]התערבויות למשבר עם אשפוז לא רצוני. [0] פחד זה אינו מבוסס, במיוחד בקרב הקהילות השחורות וההודים שעומדות בפני שיעור לא פרופורציונלי של טיפול בכפירה.
(ב) [13] שירותים הם רק למקרים "מבודדים": אנשים עשויים לחשוב שהמשבר שלהם אינו רציני מספיק כדי לקבוע קו חם או צוות משבר נייד.
(FLT:0) ספקנות לגבי טיפול בדיבור: אנשים מתרבויות שערך פעולה על ביטוי מילולי עשוי לראות "רק דיבור" כ"לא מועיל".
(FLT:0) אמון בתרופות: FLT:1rea חששות לגבי תופעות לוואי, התמכרות או תחושה "במלאכותיות" שינוי יכול למנוע מאנשים לקבל תרופות במהלך משבר.

הסעיף של גורמים סוציו-אקונומיים ואמונות

אמונות אישיות אינן קיימות בוואקום; הן מלוכדות עמוקות עם המציאות החברתית-כלכלית.מצב פיננסי של אדם, רמת השכלה ומשאבים קהילתיים המשפיעים על אמונותיהם מתחזקות או מאתגרות.לדוגמה, אם חד-הכנסה נמוכה עשויה להאמין ששירותי משבר הם עבור "אנשים אחרים" לא משום שהיא לא רוצה עזרה, אלא משום שהיא הפנתה את המסר ששירותים כאלה אינם זמינים או בלתי ניתנים להשגה עבור מישהו כמוה.

(ב) כיצד ההקשר החברתי-כלכלי מחזק את האמונות: FLT:1

(ב) גישה כמעצבת אמונה: 1 כאשר שירותים אינם זמינים באופן עקבי, אנשים מתחילים להאמין "אין לאף אחד אכפת" או "עזרה אינה קיימת".
(הראשונה ל-FLT:0) אמונות ראויות: זמן LT:1 הוא משאב קריטי: אדם שעובד שתי משרות באמת מאמין כי לקיחת זמן עבור טיפול רפואי נפשי הוא מותרות שהם לא יכולים להרשות לעצמם, מחזק את האמונה כי הם חייבים לסבול את המשבר לבד.
תושבי הכפר מאמינים כי שירותי משבר הם עירוניים-מרכזיים ולא נועדו לסגנון החיים שלהם.הם עשויים גם להאמין כי אנונימיות היא בלתי אפשרית בעיירה קטנה, ולהגדיל את הפחד מפני הסטיגמה.

(ב) מחסומים בעלי הכנסה נמוכה (בספרדית: ⁇ )

(FLT:0) לקור אוריינות לבריאות הנפש: FLT:1 ללא חשיפה למידע מדויק על התערבות במשבר, אנשים עשויים להאמין כי מפעיל קו חם יתקשר למשטרה או שמרכז משבר דורש ביטוח.
(ב) [15] ,התרגשות במעמד התפוצה: 1) אנשים בלתי-מוגדרים עשויים להאמין כי הגעה לעזרה תוביל לגירוש, אמונה שלפעמים מתחזקת על ידי מדיניות העבר.
(ב) מחסומים:0) מחסומים: ⁇ 1 כאשר שירותים אינם זמינים בשפה העיקרית של האדם, האמונה כי "המערכת אינה יכולה לעזור לי" הופכת למציאות.

דוח בריאות הנפש העולמי של ארגון הבריאות העולמי (FLT:0) מדגיש כי אי שוויון חברתי-כלכלי הוא אחד הקביעה החזקים ביותר של שימוש בשירות בריאות הנפש, וכי טיפול במחסומים המבוססים על אמונה דורש פעולה במקביל על אי-שוויון מבני.

הרחבת אסטרטגיות לטיפול באמונות אישיות

ההכרה בכך שאמונות אישיות אינן קבועות היא הצעד הראשון לשינוי.אמונות יכולות להיווצר מחדש באמצעות ניסיון, חינוך והתערבות ברמה קהילתית.

אסטרטגיות קהילתיות-לביות: שינוי הנרטיב

קמפיינים של מודעות ציבורית חייבים לעבור מעבר להודעות כלליות כמו "זה בסדר לא להיות בסדר" הם צריכים לטפל ישירות באמונות הספציפיות שמפעלות כמחסומים בקהילות שונות.

, 000 ⁇ מקולות אמינים: פעולות של LT:1 [ה] עם מנהיגים דתיים מקומיים, מבוגרים, ספורטאים ואנשי קהילה שחולקים את חוויותיהם של שימוש בשירותי משבר יכולים לנרמל את קבלת עזרה.

(FLT:0) שותפויות מבוססות-פיית: FLT:1 כמרים לרכב ומניחים מנהיגים בסיוע רפואי נפשי ראשון לספק להם משאבים הפניה כדי שיוכלו לפעול כגשרים, לא מחסומים.זרמים רבים יש כיום משרדי בריאות הנפש ששותפים למרכזי משבר מקומיים.

(FLT:0Cultural הסתגלות של שירותים:FLT:1 קווי משבר המופעלים על ידי מפעילי דו לשוניים, דו-תרבותיים אשר מבינים את הלחץ הספציפי של קהילה (למשל, קו החיים באסיה) מגבירים את הנכונות להתקשר.

(FLT:0) גרימת פחד ממעורבות המשטרה: FIRLT:1 קידם צוותי תגובה למשבר נייד הכוללים מומחים עמיתים ומרפאות במקום אכיפת החוק, לפרסם סיפורי הצלחה שבהם אנשים היו עוזרים ללא תקלות.

אסטרטגיות אישיות-לביות: סירוב אמונות ברגע

עבור אנשים שכבר נמצאים במשבר, קיצורי דרך קוגניטיביים והתחדשות מיידית יכולים להתגבר על אמונות שליליות ארוכות טווח.

שפה של LT:0 (Permission-סליחה: FLT:1rea Crisis hotline תסריטים וחומרים מחוץ ליציאה יכולים לכלול הצהרות כמו "אנשים רבים מרגישים לא בטוחים לגבי קריאה.זה נורמלי.You are not Alone"

(FLT:0) קיצור של זמן קצר: FLT:1 במקום לבקש ממישהו להתחייב לטיפול ארוך טווח, להתמקד בשיחת טלפון אחת, שיחה אחת, זה מקטין את משקל ההחלטה עבור מי שמאמין עזרה היא מחויבות גדולה.

[ה]האדישות והאימות: כאשר אדם מביע אמונה שמונעת מהם עזרה (למשל, "אני לא צריך את זה") תומך עמיתים יכול לומר, "אני חשבתי שגם אני טעיתי.

(FLT:0) הבטחת אנונימיות: FLT:1, ברור כי שירותי המשבר הם אנונימיים וסודיים.רבים מאמינים ההיפך.

אסטרטגיות של מערכת: מדיניות אשר בונה אמון

אמונות מעוצבות על ידי המציאות.אם המערכת עוין או לא מגיבה, אין כמות של הודעות שיכנעו אנשים אחרת.מערכת שינויים בבניית אמון כוללים:

(ב) [15] שירותים חמים: "השירותי ה' 1" (FalveLT) אשר עובדים על ידי אנשים עם ניסיון חיים של משבר, להפחית את האמונה כי "מקצוענים אינם מבינים" (ה-FLT:2NAMI HelplineFLT) הוא דוגמא ראשונה.

(FLT:0) הכשרה קשובה מבחינה מילולית: FLT:1) אימון מנדריני למשבר על ענווה תרבותית, מגוון דתי, ואת ההשפעה של סטיגמה.

(FLT:0) חסמים פיננסיים: FLT:1 כאשר שירותים הם חופשיים או בקנה מידה מחוספס, האמונה כי "אני לא יכול להרשות לעצמי עזרה" מטופלת ישירות.

(FLT:0Outreach in non-קלינית הגדרות: ⁇ FLT:1 מפגשים אנשים שבהם הם - ב laundromats, barbershops, כנסיות ובתי ספר - מאתגרים את האמונה כי שירותי משבר הם רק לבתי חולים או מרפאה.

תפקיד החינוך בעיצוב מחדש של אמונות

זמן רב לפני שהמשבר מתרחש, החינוך יכול לבודד אנשים נגד אמונות מזיקות.

אוריינות נפשית מבוססת בית הספר: FLT:1 [קריקולה] מלמדים את התלמידים כי המוח יכול להיחטף על ידי משבר, וכי חיפוש עזרה הוא נורמלי כמו ללכת לרופא עבור עצם שבורה.

השפעה:0.Media Effect: Portrayals of Crisis Services in TV show, Movies and News יכולים לעצב את האמונה הציבורית. Advocacy forמדוייק, תיאורים חיוביים של קווי משבר וצוותים ניידים יכולים לשנות נורמות חברתיות.

תוכניות עבודה:0 (FLT:1) תוכניות סיוע עובדים אשר מתפוגגות באמצעות אישורי מנהיגות לעזור לעובדים להאמין כי שימוש במשאבים לבריאות הנפש תואם להצלחה מקצועית.

מסקנה: מאמונות אישיות לפעולה קולקטיבית

אמונות אישיות אינן רק quirks בודדים; הן החוכמה המצטברת, הפחד וזהות של חיים. עבור מישהו במשבר, ההחלטה להגיע החוצה דורשת לא רק גישה למספר טלפון, אלא גם אמונה כי קריאה תוביל לעזור, לא לפגוע, שיפוט או בגידה. חישוב פנימי זה קורה בתוך שניות, לעתים קרובות ללא הכרה, והוא מעוצב על ידי כל דבר מפתולוגי של סבתי לסיפור על אי-התול.

כדי להגביר את הנכונות להשתמש בשירותי תמיכה במשבר, עלינו לפגוש אנשים שבהם הם – בהקשרים התרבותיים, הדתיים והחברתיים שלהם.עלינו לכבד את אמונותיהם, גם כאשר אנו מאתגרים בעדינות את אלה ששומרים אותם מבודדים.עלינו לבנות מערכת טיפול למשבר שמרוויחה אמון באמצעות טיפול עקבי, חמלה, תרבותי, מוכשר.