Atam teorisi, aslında John Bowlby ve Mary Ainsworth tarafından geliştirildi, gelişim psikolojisinin temel taşı haline geldi.Bu makale, yaşam boyunca ilişkilerdeki bireysel beklentilerini ve davranışları nasıl şekillendirdiğini açıklıyor.Bu makale farklı kültürel bağlamlarda, endişeli ve dağınık bir perspektifle incelerken, kritik bir soru ortaya çıkıyor: Bu desenler nasıl evrenseldir? Kültür, ifadeleri ve hatta bağlılık stillerinin yaygınlığını ve hatta yaygınlığını inceliyor.

Ataların Temelleri

Atam stilleri, ilk bakıcılarla erken etkileşimlerde bulunan ilişkisel davranışların stabil modelleridir. Bowlby, çocukların içsel çalışma modellerini geliştirmelerini önerdi - kendini ve diğerlerini temsil eder - bakıcıların erişilebilirliği ve duyarlılığı üzerine kuruludur. Ainsworth'un garip durumu prosedürü üç birincil stili belirledi: güvenli, kaçıncı ve endişeli-ambivalent. daha sonra araştırmacılar, çelişkili veya farklı davranışlarla karakterize edilen dördüncü, organize edilmiş bir ek ekledi.

Güvenli ek, bakıcıların sürekli olarak yanıt verdiğinde, güvenlik ve güven duygusu teşvik eder. Yardımcı ekipman, bakıcıların duygusal olarak uzak veya reddedilmesi, duygusal ihtiyaçları bastırmak için önde gelen çocuklar geliştirir.Yasal olmayan bakımlama ve terk etme korkusu.

Bu kategoriler başlangıçta Batı, eğitimli, endüstriyelleştirilmiş, zengin ve demokratik (WEIRD) nüfuslarından elde edildi - Amerika Birleşik Devletleri ve Birleşik Krallık'taki orta sınıf aileler. Bu, önemli bir soru ortaya çıkardı: Bu stillerin diğer kültürel bağlamda gerçek olması veya belirli toplumsal normların eserleri mi?

Bir Lens olarak Kültür: Societal Değerler Nasıl Atalanır

Kültür ekte yüzeysel bir şekilde değildir; temel olarak dikkati çevre, davranış anlamını ve gelişim hedeflerini etkiler.Anthropolojik ve kültürler arası araştırma ebeveynlik uygulamaları ve ilişki normları bakımından önemli bir şekilde ortaya koyar.

Ebeveyn Hedefleri ve Uygulamaları

Bireysel toplumlarda (örneğin, Amerika Birleşik Devletleri, Batı Avrupa), bağımsızlık ve öz-reliance ödüle layıktır.Sesirlik, takviyeli toplumlarda (örneğin, Doğu Asya, Latin Amerika, birçok Afrikalı ulus), karşılıklılık, uyum ve aile sadakati doğrudan fiziksel yakınlık ve duygusal kısıtlamalara öncelik verebilir.

Örneğin, Japon anneler genellikle pratik pratik pratik yapar AmaeBir tür hoşgörülü bağımlılık kültürel olarak değerlidir. Bir çocuğun sinir bozucu davranışı, Batı bağlamında özel bir anne-çocuktan ziyade, güvenin sağlıklı bir ifadesi olarak yorumlanır. Benzer şekilde, Güney Afrika'nın Vung Sanı arasında, bebekler sürekli fiziksel temas ve derhal bir yanıt verir, yüksek bir güvenli bağlanma oranını teşvik eder, ancak ortak bakım yoluyla ifade edilir.

Genişletilmiş Aile ve Topluluğun Rolü

Birçok kültürde, çocuk bakıcılığı biyolojik ebeveynlerin tek sorumluluğu değildir. Büyükbabalar, yaşlı kardeşler, teyzeler, amcalar ve komşular önemli ölçüde katkıda bulunurlar. Bu kollektif bakım modeli, hassas bir anne ile bir çocuk, diğer yanıt veren bakıcılarla ilişkiler yoluyla hala güvenli bir bağ kurabilir. Demokratik Kongo Cumhuriyeti arasında yapılan araştırmalar, birden çok bakıcının bir ağ oluşturmasını gösteriyor.

Across Major Cultural Regions

Bağ kategorileri heurist olarak yararlı olsa da, onların tezahürleri kültürler arasında değişir. Aşağıda temel bölgeleri araştırıyoruz, ampirik çalışmalar ve etnografik gözlemler üzerine çizimler.

Batı Kültürü (Kuzey Amerika, Batı Avrupa)

Araştırmalar sürekli olarak Batı örneklerinde en yaygın model olduğunu bulur, genellikle orta sınıf ailelerdeki nüfusun yaklaşık% 60-70'i, ancak, kaçınma bağımlı eki Almanya ve Amerika Birleşik Devletleri gibi ülkelerde daha yaygındır, erken öz-bölgeleme teşvik edilir.

Van Ijzendoorn ve Sagi-Schwartz tarafından yapılan bir meta-analiz, Batı ülkelerindeki ek stillerin dağılımının homojen olmadığını ortaya koydu. Örneğin, İskandinav ülkeleri ABD'ye kıyasla daha düşük oranlarda, muhtemelen daha güçlü sosyal destek sistemleri ve paternal katılımı nedeniyle.

Doğu Asya Kültürleri (Japonya, Çin, Kore)

Doğu Asya kültürleri, Batı normlarına kıyasla büyüleyici bir meydan okuma sunuyor. Ancak, garip Durumdaki bağımlılığı kullanarak yapılan çalışmalar, garip bir bağlantıdaki ayrımın daha düşük bir kısmını (yaklaşık% 60) ve daha yüksek bir endişe verici bir eki (% 30'a kıyasla) gösterebilir.

Çin'de hızlı modernleşme ve bir çocuk politikası aile dinamiklerini değiştirdi. Urban China ailesi şimdi ebeveyn eğitiminin yayılması olarak daha yüksek güvenlik oranları sergiliyor, ancak kırsal alanlarda hala göç ve büyük ebeveyn bakımı nedeniyle daha endişeli desenler gösteriyor. Duygusal kısıtlamalar değerleniyor, bu yüzden kaçınma davranışı daha az görünür dışsal olabilir, ancak içsel olarak, çocuklar hala yakınlık isteyebilir. Atalık veamp; İnsan Gelişimi Çin anaokuluna güvenli ek olan Çinli anaokulu, Batı meslektaşlarından daha fazla davranışsal düzenleme gösterdi.

Afrika ve Afrika Diaspora Kültürü

Afrika kültürleri, güçlü ortak ethos ile, çoğu zaman birden çok bakıcıya karşı dağıtılan güvenli ek desenler üretmiştir. Kenya'nın Gusii'nin çalışmasında, LeVine ve meslektaşları, bebeklerin nadiren yalnız kaldığını buldular; sürekli olarak beslendiler, ve çok az yüz yüze seslendirmek için.

Ancak, sosyo-ekonomik stresörler – kesinti, siyasi istikrarsızlık, HIV/AIDS – Güney Afrika kasabalarında, yüksek bakıcı depresyon ve travma maruz kalma, genişletilmiş kin ağları ve topluluk ritüelleri gibi direnç faktörleri, Afrika bağlamlarında mevcut toplumsalsal Batı modellerini ithal etmek yerine mevcut toplumsal kaynakları artırmalıdır.

Orta Doğu ve Kuzey Afrika Kültürü

Orta Doğu toplumlarında, aile onuru ve sadakati çok önemli. Çocuklar, Batı normlarına benzer net hiyerarşilerle ve itaat beklentileriyle ortaya çıkıyor, ancak sıcaklık genellikle sözlü övgüden ziyade fiziksel yakınlık ve paylaşılan aktivitelerle ifade edilir. İsrail'de bir çalışma, çocukların kibbutzim (kolektif topluluklar) Batı normlarına benzer şekilde ortaya çıktığını buldu, ancak ortak uyku düzenlemeleri nedeniyle daha büyük bir vurgu yaptı.

muhafazakar ailelerde, duygusal kısıtlamalar bekleniyor, özellikle de çocuklar için, bu, ayrımcılığa yol açan bir rol oynayabilir. Ancak, bu, aile içi güvenlik eksikliğini yansıtmıyor. Türk ailelere yönelik araştırmalar anne duyarlılığının, sadece duygusal ifade edici olmadığını, güvenli bir eki tahmin ediyor. Babalar genellikle ayrımcı rolü üstleniyor, genellikle ayrımcıları.

Latin Amerika Kültürü

Latin Amerika kültürleri karakterize edilir familismoGüçlü aile sadakati ve bağımsızlığı. Genişletilmiş aile katılımı, Meksika ve Brezilya'daki çalışmaların düşük organizasyonelleşme oranıyla yüksek oranda güvenli bir bağın yüksek orandaki artış olduğunu gösteriyor. Ancak kaygının ifadesi kültürel olarak modlu. Çocuklar, birçok aile üyesinden acil bir rahatlık gösterebilir, uzun vadeli güvensizlikten vazgeçebilir.

Bazı Latin Amerika ülkelerinde şehir içi yoksulluk ve şiddet, kaotik bakım ortamları, artan endişe ve örgütsel bağlılık yaratabilir. Ancak, kilise toplulukları ve topluluk programları genellikle Şili ve Kolombiya gibi yerlerde tamamlayıcı destek sağlar.

Cross-Cultural Atament Araştırmasında Yöntemolojik Meydanlar

Kültürlere bağlı olarak yapılan ek, metodolojik tuzaklarla doludur. Garip Durum prosedürünün kendisi Batılı normlara karşı önyargılı olabilir.Bu, bakıcıdan ayrılmanın nadiren ayrı olduğu kültürlerde, prosedür daha fazla sıkıntı olabilir, şişirme oranlarına sahip olabilir.

Benzer şekilde, yetişkin ekin kendi kendine ait önlemler, örneğin Yetişkin Atalık Röportajı (AAI) veya Close İlişkilerdeki Deneyimler (ECR) ölçeğinde, dil ve içe dönüklüklere güvenebilir, aynı şekilde cevap verir.

Bu sorunları ele almak için, araştırmacılar kültürel olarak değerlendirme araçlarına uygun versiyonlar geliştirdiler. Örneğin, Atament Q-Sort doğal ev ayarlarında gözlemciler tarafından tamamlanabilir, laboratuvar deneylerinin kültürel önyargısını azaltır.Bu yöntemi kullanarak çalışmalar genellikle kültürlerde daha evrensel güvenlik modelleri bulur.

Ortaklar: Evrensel Kültürler Across Cultures

Çeşitliliğe rağmen, bazı yaygınlıklar kültürün evrenselliğini işaret ediyor. Kültür ne olursa olsun, insanlar keşif için güvenli bir temel gerektirir ve sıkıntı zamanlarında güvenli bir liman gerektirir.Bu fonksiyonlar hayatta kalmak ve psikolojik refahın temelleridir.

  • Proximity için ihtiyaç: kültürlerde, bebekler, özellikle tehdit altında veya yorgun olduğunda, bakıcılara fiziksel ve duygusal bir yakınlık ararlar. Bu davranış, Arctic'den Amazon'a tutarlıdır.
  • Hassas Sorumluluk Rolü: Meta-analys, bakıcı duyarlılığının - bir çocuğun sinyallerine derhal ve uygun bir şekilde cevap verme yeteneğinin - çeşitli popülasyonlarda güvenli bağlanmaları, ancak duyarlılığı oluşturan özel davranışlara göre değişir.
  • Travma ve kaybın etkisi: Yeniden organize edilen ek, çözülmemiş travma veya kayıplarla bağlantılı, tüm kültürlerde meydana gelir, ancak yaygınlığı farklı olabilir. Temel mekanizma - haklı veya korkmuş bakıcı davranışları - evrensel olarak görün.
  • Zaman içinde Stability ve Change: Atam stilleri yaşam boyu orta istikrar gösterir, ancak büyük yaşam olayları, tedavi müdahaleleri veya bakım kalitesi değişiklikleri nedeniyle değişebilirler. Bu plastiklik kültürlerarasıdır.

Educators ve Ruh Health Professionals için Implikasyonlar

Bağdattaki kültürel varyasyonları anlamak kültürel hatlarda çalışan profesyoneller için önemlidir. Bir boyutlu-fitler-tüm uygulama kontraksiyon veya etkisiz müdahaleye yol açabilir.

Educators

Sınıfta, bağlı davranışlar - bu güvensizliği, geri çekilme veya saldırganlık gibi - okuldaki güvenli bağlanmayı teşvik eden Strategies, sıcak, duyarlı etkileşimleri ve aile üyelerinin okul faaliyetlerindeki katılımının sağlanması gibi. Kültürel olarak duyarlı pedagojik, eğitimciler bunu güvenerek ve işbirliği içinde bulunmalı: okullardaki güvenli bir şekilde kapatılabilen bir çocuk gösterisini teşvik edebilir.

Zihinsel Sağlık Profesyonelleri

Klinikler, Batı normlarına dayanan ek sınıflandırmaların normal kültürel davranışları bozabileceğinin farkında olmalıdır. Örneğin, Alman bağlamında bir kaçınma tarzı, ancak daha duygusal bir ifade kültürü ile terapistle birlikte bir terapi ortamında, ek tabanlı bir terapinin amacı özel bir stil oluşturmamalı, ancak bireysellerinin kültürel çerçevelerinde ihtiyaçlarını karşılayan ilişkileri oluşturma yeteneğinin geliştirilmesi.

Örneğin, Yerli Amerikan topluluklarında, sigortalı ailelerin hikayelerini ve katılımını dahil etmek gibi kültürel olarak uyarlanmış müdahaleler, örneğin, yerli değerleri dahil ederken çeşitli popülasyonlarda etkinlik gösterebiliyorlar. Örneğin, Yerli Amerikan topluluklarında, güvenlik Çemberi, göçmen ailelerine katılma ve katılımına uygun hale getirildi, klinikçiler ebeveynlerin geleneksel ek desenleri ve çocuklarının ortaya çıkan bikültürel stilleri arasında köprü farklılıklarına yardımcı olabilirler.

Politika ve Program Geliştirme

Daha geniş bir ölçekde, ek bilgilendirilmiş politikalar, çocukların refahını teşvik ederken kültürel çeşitliliği saygı göstermeli. Ev ziyaret programları, ebeveyn eğitimi ve erken çocukluk müdahaleleri topluluklarla birlikte tasarlanmalıdır. Örneğin, Ruanda'daki programlar, geleneksel bakım olmadan bakıcı duyarlılığı artırmak için bütünleşik ek kavramlara sahiptir.

Teorik Çerçeveyi Genişlemek

Atam teorisi statik değildir.Kültürel araştırma, birden çok bakıcının rolünü vurgulayarak teoriyi zenginleştirdi ve sosyal gelişim ekolojisi ve bağlama özgü davranışların önemi. Bazı akademisyenler bir araya getirdiler. kültürel-bölgesel çerçeve Bu görüşler bir çocuk ve kültürel olarak tanımlanmış bir bakım sistemi arasındaki bir işlem süreci olarak eklenebilir. Diğerleri güvenli vs. güvensizliğin dikotominin çok basit bir şekilde basit olabileceğini önerir; birçok kültürde, "gizli" davranış belirli bir ortama işlevsel bir adaptasyon olarak görünür.

Gelecek araştırma, küreselleşme, göç ve dijital iletişim bağlamında ek araştırmayı keşfetmeli. Kültürler arasında taşınan üçüncü kültür çocukları nasıl, form ek stilleri?Büyükbabalarla video arama etkileşimleri çocukların içsel çalışma modellerini nasıl etkiler? Bu sorular soruşturmayı bekliyor.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Atam stilleri hem evrensel hem de kültürel olarak özeldir. Altta yatan insan, dışsal bir lensin ötesine geçmek ve kültürel güçlülüğün birçok biçimini almaya ihtiyacı olan ifadedir.

Daha fazla okuma için, Mary Ainsworth'ın garip bir durumda öncü çalışmasına danışın, bir çok kültürlü bir dünyada bir bağın derinleştirilmesi için sağlam bir temel sağlar.