تشخيص أنماط التدافئة: النظرات من علم النفس

نظرية الملحق: مخطط العظام الرومانية

ونظرية الوصل التي وضعها في الأصل جون بولبي ثم توسعت لاحقاً في ماري إينسورث، تفترض أن السندات العاطفية التي شكلت مع مقدمي الرعاية الأولية في مرحلة الطفولة المبكرة تخلق نموذجاً داخلياً للعمل في جميع العلاقات في المستقبل، وهذا النموذج يملي كيف نتصور العلاقة الحميمة والثقة والرفض في سن الرشد، وقد تم تحديد أربعة أساليب ملحقة متميزة، كل منها نمط ثابت من أنماط التذاكر.

ملحق آمن

ويشعر الأفراد الذين لديهم أسلوب مأمون في الضبط بالارتياح إزاء العلاقة الحميمة والاستقلالية، وهم يثقون بشركائهم، ويتواصلون بشكل صريح، ويمكنهم حل النزاعات دون خوف من التخلي أو الانتهاك، ويميل الأفراد في الوقت الحاضر إلى اختيار شركاء قادرين أيضا على التقارب العاطفي، وينقلون طلبات التأريخ والتواريخ الأولى بتفاؤل متوازن، ولا يفزعون أثناء فترة قصيرة من الترضية، بل ويحافظون على وجودة مستقرة.

Avoidant Attachment

ويميل هؤلاء الأشخاص إلى التقليل من أهمية العلاقات الرومانسية، وقد ينخرطون في علاقات متسلسلة أو غير عادية لتجنب الضعف، وتشمل أنماط المواعدة المشتركة الانسحاب عندما يظهر شريك اهتماماً قوياً، وانتقاد عيوب بسيطة كسبب للخروج، أو البقاء بعيداً عن المشاعر حتى في الشراكات الملتزمة، وتجذر هذه السلوكيات في إلغاء الآليات التي تساعد على احترام التواريخ.

ملحقات مسكرة

فالأفراد الذين يعلقون بكثرة، يتوقون إلى الالتفات، ولكنهم يميلون إلى اليقظة إزاء علامات التخلي، وكثيرا ما يساءون تفسير السلوك المحايد على أنه رفض (مثلا، النص المتأخر الذي يعني عدم الاهتمام) وقد ينخرطون في سلوك احتجاجي مثل النسيج المفرط، أو التحقق من وسائل الإعلام الاجتماعية، أو التنبيه إلى أن أنماطهم في المواعدة تتسم بكثافة وعدم الاستقرار: فهي تميل إلى التراجع بسرعة، وتشعر بخيبة أمل عميقة من جراء وجود علاقات خيبة أمل صغيرة.

ملحقات غير منظمة (مجنونة)

ويجمع الضبط غير المنظم الرغبة المقلقة في القرب من الخوف المتجنّب منه، وكثيراً ما ينتج عن هذا النمط صدمة أو عدم الاتساق في تقديم الرعاية، وفي المواعدة، قد يجد الأفراد أنفسهم في حالة من الفوضى وديناميات الدفع التي تُنقّض بشدة ثم يفرون بمجرد ظهور التزام وشيك، ويجتذبون إلى شركاء غير متاحين يشعرون بأنهم قد دمروا عند رفضهم.

التأثيرات الثقافية على محاربي التخرج

وتعمل الثقافة كنص غير مرئي يسترشد بمعايير المواعدة، ومن يبادر بالاتصال بما يشكل إطارا زمنيا مقبولا للزواج، وفي حين أن العولمة ووسائط الإعلام قد قللت بعض الحدود، فإن القيم الثقافية المتأصلة لا تزال تشكل أنماطا للمواعدة الفردية بطرق يمكن أن تيسر أو تعوق تنمية العلاقات.

Individualism vs. Collectivism

وفي الثقافات الفردية )مثل الولايات المتحدة وأوروبا الغربية( يُنظر إلى المواعدة على أنها رحلة تحقيق شخصي، ويُختار الشركاء على أساس التوافق الشخصي، والارتباط العاطفي، والمصالح المشتركة، ويمكن أن تكون موافقة الأسرة ثانوية، ويُتوقع الاستقلال، وفي المقابل، في ثقافات الجمع )مثلاً، العديد من مجتمعات شرق آسيا وأمريكا اللاتينية والأفريقية(، وكثيراً ما يكون ذلك بمثابة مفهوم متناقض بين الأهداف المجتمعية، يضمن انتقاء الوالدين.

الأدوار الجنسانية وديناميات القوة

:: الأدوار التقليدية [العلاقة بين الجنسين] التي لا تزال تشكل نصوصاً مواعدة في مجتمعات كثيرة، وإن كانت موضع نزاع متزايد، ف " الرجل يبادر إلى وضع نص يُقتلع في القوى التطورية والاجتماعية - يضع عبئاً غير متناسب على الرجل في حالة الرفض، وعلى المرأة أن تبدو متقبلة ولكن غير متلهفة، وهذا يمكن أن يؤدي إلى الخلط، لا سيما في سن المواعدة حيث تبث المرأة رسائل.

السياقات الاجتماعية والاقتصادية والدينية

كما أن الوضع الاجتماعي والاقتصادي والانتماء الديني يؤثران في أنماط المواعدة، وكثيراً ما يتقاسم الناس من خلفيات اجتماعية اجتماعية اجتماعية اجتماعية اجتماعية مماثلة القيم حول التعليم والوظيفية وأساليب الحياة، مما يجعلهم أكثر عرضة للتطابق والاستمرار معاً، فالمذاهب الدينية تُملي مباشرة قواعد المواعدة، مثل عدم وجود جنس ما قبل الزواج، أو مجاملة بدلاً من المواعدة، أو تتطلب تحويلاً دينياً، مما يؤدي إلى خلق ظروفاً شبه طبيعية في بلد معين، مما يعني أن تكون تجارب الشريكين في نفس الظروف السائدة في نفس الظروف السائدة في نفس الظروف السائدة في نفس الظروف السائدة في نفس الظروف السائدة في نفس المدينة.

التحول التكنولوجي للرومانسية

وقد أدى ارتفاع الهواتف الذكية وتطبيقات المواعدة إلى تغيير أساسي في كيفية اجتماع الناس، والاتصال، وتقييم الإمكانيات الرومانسية، ويكشف البحث النفسي عن المواعدة على الإنترنت عن الفرص والتفاوتات التي تشكل أنماطا حديثة للمواعدة، ويفيد الآن أكثر من 30 في المائة من البالغين في الولايات المتحدة باستخدام تطبيق للمواعدة في مرحلة ما، مما يجعل منابر رقمية ساحة رئيسية للارتباط الأولي.

ثقافة السوايب والأحكام السريعة

(أ) أن المشاهدين (الذكور) و(بامبل) و(هينج) قد قاموا بتصنيف واجهة مرئية شبيهة باللعب حيث يسار المستخدمون أو يمينهم في غضون ثوان، ويستفيد هذا التصميم من نظام مكافأة الدماغ: حيث يضاهي كل من المضامين المحتملة المشابهة إطلاقات الدوبامين، ويخلق دورة من الحكم السريع والتوقعات، ويُشجِّع على عقلية " تفكك " ، مما يقلل على الأشخاص " .

فحوى وثبات

ويسمح المستعملون عادة باختيار الصور الأكثر غموضاً، والحرفية، والحرفية، وقطع الصفات الأقل استصواباً، وفي حين أن التمثيل الذاتي الاستراتيجي طبيعي، فإنه يمكن أن يؤدي إلى اختلال بين حقائق الدردشة على الإنترنت وخارجها، وظاهرة " الصيد " هي حالة بالغة الشدة، بل إن المغالطات الصغيرة يمكن أن تضعف الثقة عندما تكشف الظروف الحقيقية للحديث عن مدى الحياة.

زيادة الخيارات وتناقضات الاختيار

وبعد أن يكون هناك عشرات أو مئات من الشركاء المحتملين في أي وقت يبدو أن هناك انحرافاً في الرأي، ولكن التناقض بين اختيار الطبيب النفسي باري شوارتز ينطبق بقوة، وعندما تكون الخيارات وفرة، يميل الناس إلى توقع المزيد من اختيارهم، ويشعرون بالارتياح إزاء اختيارهم، ويخشىون أن يكون الخيار الأفضل مجرد حد آخر من النسيج، وهذا يشجع على وجود " أفضل " يضاهي التعمق في التفكير الذي يقوض الالتزام.

التأشيرة، المضغ، و الرش

كما أن الاتصال الرقمي قد مكّن أشكالاً جديدة من الرفض الغامض، كما أن إحياء علاقة من خلال التشهير المفاجئ بجميع وسائل الاتصال المشتركة لأنها تتجنب المواجهة والحرج، ويمكن أن تترك الطرف الشبح يشعر بالارتباك، وغياب القلب، كما أن الاختراق (الكشف عن وجود أنماط متقطعة من الشبح) يُسلّم بالصورة الرقمية (التكاليف).

العوامل النفسية التي تؤدي إلى نجاح العلاقة

وفي حين أن أسلوب الضبط والخلفية الثقافية قد حددا المرحلة، فإن المهارات النفسية والميول المحددة تحدد ما إذا كانت العلاقة تزدهر أو تزدهر، وهذه العوامل قابلة للتدريس، مما يجعلها موضوعات قيمة للمربين والمواعدين ذوي المنحى الذاتي، فالبحث الذي أجراه معهد غوتمان، مثلا، يبين أن الأزواج الناجحين ينخرطون في سلوك محدد أثناء النزاع والتفاعلات اليومية.

أنماط الاتصال الفعالة

فالتضارب أمر لا مفر منه في أي علاقة، ولكن كيف يمكن للأزواج أن يتواصلوا خلال الخلافات أن يتوقّعون نجاحاً طويل الأجل، وقد حدد معهد غوتمان أربعة أنماط اتصال مدمرة ( " حصاننا " ): النقد، والازدراء، والدافع، والزج، والزفير، والزوجين الذين يتجنبون هذه الاتصالات، وبدلاً من ذلك، يُستخدمون في الاتصالات المطمئنة [FLT: /T:] .

الاستخبارات العاطفية

ويمكن أن تشمل المعلومات الاستخبارية العاطفية الوعي الذاتي، والتنظيم الذاتي، والتعاطف، والمهارة الاجتماعية، ويتيح ارتفاع معدل الذكاء للأفراد الاعتراف بدافعهم العاطفي (مثل الشعور بالغيرة عندما يذكر شريك سابق) وإدارة تلك المشاعر بدلاً من التصرف، كما يتيح لهم قراءة دقيقة لحالة الشريك العاطفية والاستجابة لها بصورة داعمة.

لغات الحب والأفضليات

ويجعل مفهوم العلاقة بين غاري وشابه خمس لغات حب، هي كلمات تأكيد، وأعمال خدمة، وتلقي الهدايا، والوقت المناسب، والملامسة البدنية، إطاراً مفيداً لفهم كيف يفضل الشركاء إعطاء الحب وتلقيه.

النمو في العلاقات

إن مفهوم كارول دويك الثابت ضد عقلية النمو ينطبق خارج نطاق الأكاديميين على الرومانسية، ويعتقد الأفراد الذين لديهم عقلية ثابتة أن نوعية العلاقة إما موجودة أو غير موجودة، ويعني ذلك أن الزوجين لا يقصد بهما ذلك، وأن من لديهما تحديات في التفكير النمو يتيحان فرصة للتعلم وتعزيز الصلة، مع اعتقاد أن هذا الجهد والاتصال يمكن أن يحسنا العلاقة بينهما، وهذا العقل يعزز القدرة على التكيف خلال فترات زمنية صعبة ويقلل من احتمال التدريب.

القيمة المضبوطة والغرض المتقاسم

فبعد الاتصال والذهن، كثيرا ما يتوقف نجاح العلاقة الطويلة الأجل على مواءمة القيم الأساسية - مثل المواقف تجاه الأسرة، والتمويل، والدين، وأهداف الحياة - وعندما يتقاسم الأزواج الشعور بالغرض أو رؤية لمستقبلهم معا، فإنهم يُثيرون فروقا فردية بسهولة أكبر، وهذا لا يعني أن الشركاء يجب أن يتفقوا على كل شيء، ولكن هناك اشتباكات ذات قيمة كبيرة )مثلا، يريد المرء أطفالا، بينما لا يُحل الآخر( عن طريق تسوية صدام الأمور.

خاتمة

إن أنماط المواعدة المخففة لا تتعلق بإيجاد صيغة حمقاء للحب وإنما بكسب الوعي الذاتي وفهم الطبقات المتعددة - النفسية والثقافية والتكنولوجية والتفاعل بين الأشخاص - التي تشكل حياتنا الرومانسية، وتهيئ أساليب الوصل المخطط العاطفي؛ وتضع الثقافة التوقعات؛ وتخلق التكنولوجيا المجال المؤدي إلى ذلك؛ وتضع المهارات في مجال الاتصال، والاستخبارات العاطفية، والفكر، ومواءمة القيم بين نوعية الحركات.